沈曾植集校注 王国维《沈乙庵先生七十寿序》笺注——兼谈王国维与沈曾植之交往与影响

魏晋时期的嵇康,算不上叱咤风云人物,政坛上未闻其异响,沙场上未见其壮举,但<晋书><三国志>中有其传记,<隋书><唐书><宋史>等史籍中均有其文集,并被录入<四库全书>.嵇康所以闻名,在于他被后世誉为竹林七贤的精神领袖.竹林七贤这一名头具有划时代的文化符号意义,把魏晋名士的人格魅力渲染得淋漓尽致.嵇康集校注 嵇康和他的朋友圈在我国古代文坛上,向有建安七子.竹林七贤.竟陵八友.初唐四杰.扬州八怪等名人组合,若以当今流行说法,将他们都看作

黄自元,字敬舆,号澹叟,清代著名书法家,1836年(道光17年)生于安化县龙塘乡一望族.左宗棠曾说:"安化之黄,自元以来,多闻人,所居龙潭里,齐木蔚然,为邑巨姓."仅晚清时期,龙塘黄氏一门,就出了三位进士--黄德濂.黄自元.黄凤岐.黄自元神道碑 清 黄自元书法作品欣赏黄自元的曾祖父黄崇赞,字襄皋.生前致力于古文辞.经史子集的研究,外,还旁通数学.中医.天文.舆地之术,晚年录<春秋>三传24卷,先儒<四书讲义>6卷以课子传家.祖父黄德濂(1786-1849),字劭

我自幼就有喜欢写字的习惯,这是由于家庭环境的关系,我的祖父和父亲都是善于写字的.祖父拣泉公是师法颜清臣.董玄宰两家,父亲斋公早年学欧阳信本体,兼习赵松雪行草,中年对于北朝碑版尤为爱好.祖父性情和易,索书者有求必应.沈尹默墨迹集 沈尹默<书法漫谈全集>(上)父亲则谨严,从不轻易落笔,而且忙于公事,没有闲空来教导我们.我幼小是从塾师学习黄自元所临的欧阳<醴泉铭>,放学以后,有时也自动地去临摹欧阳及赵松雪的碑帖,后来看见父亲的朋友仇洡之先生的字,爱其流利,心摹取之,当时常常应酬人的请求,

戴名世<南山集>版本著录复杂,据<清人别集总目>所载,民国以前版本达52种,收藏单位数以百计.[①]各地所藏虽多,但举其要者有以下几种:第一,康熙四十年(1701)尤云鹗刊刻之<南山集偶钞>,文字可靠,今安徽省博物馆藏有足本,收文120篇[②].第二,桐城戴均衡于道光二十一年(1841)编成<潜虚先生文集>十四卷,今安徽省博物馆藏有钞本,咸丰年间经方宗诚.萧穆批校,收文259篇.法国学者戴廷杰毕十年之功著<戴名世年谱>,当见到方宗诚校本后写道:&

真正的大牌,总是对听众爱理不理,无可无不可的态度.人与琴,人与人的交流,自然而生即可. 1912年春,吴兆基随全家至苏州定居,苏州乃中国具有两千五百余年历史之文化名城.吴兆基之父吴兰荪深谙琴艺,源于岭南派,由于长期居信姑苏,其风格亦渐接近熟派.1920年,吴兆基学琴于其父吴兰荪,而后学于吴浸阳.吴浸阳原籍四川,弱冠后离蜀而往来于苏.沪.杭间.因而,吴兆基的风格融汇了川.熟二派之长,琴风潇洒恬逸,质朴古淡.吴兆基在对琴艺长时间的揣摩和钻研后,已形成自己的独特风格.他的演奏倾向于传统和温厚的特色,虽

王国维<沈乙庵先生七十寿序>笺注--兼谈王国维与沈曾植之交往与影响彭华  [摘要]:王国维所作<沈乙庵先生七十寿序>,是公认的名篇.该文作于1919年3月(农历二月),特为庆祝沈曾植七十寿辰而作.全文1130字(含标题9字),历述有清三百年学术变迁之大势及其特色,概述沈曾植之学术成就(特别注重其治学方法之启示),赅综国家.学术.学人之密切关系,并于文末自白撰写宗旨.此文虽短短千字,却言简意赅.鞭辟入里,且蕴涵"微言大义"(个人之点滴见解随注标明).兹谨对此文试作

在中国近代学术史上,王国维与沈曾植的交往向来被传为佳话.王国维的名篇<沈乙庵先生七十寿序>,把沈曾植捧到了天上.连日本人铃木虎雄都说,王国维很少赞誉什么人,惟独对住在上海的沈曾植,"推许其学识既博且高".可以这样说,沈曾植的文名,虽不是王国维吹出来的,却与王的揄扬大有关联.然而,令人大跌眼镜 的是,两个人也曾闹过别扭,而且闹得颇伤感情.沈曾植(1850-1922),字子培,号乙庵,晚号寐叟,浙江嘉兴人,是个非常博学的旧派学者.1915年4月中旬,由于罗振玉的关系,39岁的王

昔漢武帝<求茂異等詔>嘗謂:"蓋有非常之功,必待非常之人,故馬或奔踶而致千里,士或有負俗之累而立功名."近人吳雨僧先生亦嘗言:"自古人才難得,出類拔萃,卓尓不羣之人才尤為不易得."是故雖賢如周公,尚有吐哺之情;縱聖如宣尼,亦發才難之嘆.昔陳仲則為豫章太守,至即問徐孺子之所在,而王子師為豫州,未下車即辟荀慈明,既下車又辟孔文舉.此皆古之仁人禮賢下士,深知人才之不易得也.然自古華夏神州即多龍蟠鳳逸之士,懷瑾握瑜,具一世之才而不得用武之地者亦時有之.故楊朱遂有