王铭铭溪村家族 溪村家族:社区史 仪式与地方政治
出版社: 贵州人民出版社; 第1版 (2004年7月1日) 平装: 273页 正文语种: 中文 开本: 16 ISBN: 7221066019
大众文化”,要面对现代文化对于社区“小传统”的压抑。他们怎样适应?怎样在日常生活和“非常仪式”中再度创造社区生活的活力?他们那些围绕复兴传统活力而展开的努力,对于我们这些可能已过快地适应了现代文化的人们有什么启发?文本的“小地方叙事”,为我们理解这些问题提供了局部但并非无关全局的说明和启发。
王铭铭,北京大学教授。已在《社会人类学与中国研究》(1997)、 《逝去的繁荣》(1999)、《人类学是什么?》(2002)、《草根卡里斯玛》(2002,合著)、《走在乡土上》(2003)、《漂泊的洞察》(2003)等大量中外文著述中,论述了社会人类学与中国文化之间的“互惠”可能。
在近期的论著中,也针对西方中心论和民族国家论展开一种双重的观念批判,并以此为基础,探索中国“天下观念”和 “海外民族志”的传统与未来。
溪村家族社区史、仪式与地方政治》这个新书名,是因为考虑到这能更直白地反映书中包括的三种论述的问题意识与具体内容。
三种论述都是“学术性的”。既然如此,它们只能是文学家笔下的“知道分子”(王朔语)所为。文学家鞭笞得好。不过,在这个“后臭老九时代”里,多数人还是以“知道分子”为荣。“知道分子”自己也相信,说出知道了些什么,就能部分地证实自己是“君子”。
按照传统的要求,“知道分子”所写的东西,需与前人写的东西“前后贯通”。于是,“知道分子”想象自己的“天职”是“通古今之变”。多数“知道分子”不怎么注意,我们所“创造”的,时常仅仅是“读书”的后果。
“读书”不简单是阅读书籍。“读书”意味着我们的“创造”通常是被“教”出来的。我理解的“教”,包括“上学”、“自学”和“学着独立研究”。“知道分子”从小学读到博士,从助教到教授,成为“知道分子”。在这个过程中,他们要学会模仿以便“创作”。
