毛泽东祖先的故事(氏前祖)之六 文王兴周施仁政

周文王姓姬名昌,是季历的儿子,古公亶父的孙子。远祖后稷,先祖公刘。相传姬昌出生时,有凤凰衔丹书飞进卧室。丹书写道:“凡事不强则枉,不敬则不正。枉者废灭,敬者万世。以仁得之,以仁守之,其量百世。”古公亶父以为:“这是天降圣人的瑞兆。”他率领全家老小跪拜凤凰。并且,他认定:“天降大任于姬昌,周国的强大发达必在姬昌。”嘱咐全家老小要百般呵护姬昌,视如掌上明珠。姬昌也争气,从小讲文明,懂礼貌,深得众人喜欢。长大后,他龙颜虎背,日眼鹰鼻,身高十尺,胸有四乳,相貌堂堂,堪称一位伟丈夫。

古公亶父死后,季历继位。殷商王朝害怕周国强大起来,一面赐封季历为西伯,举为西方霸主;一面设计谋害。文丁称帝时,殷商王朝找机会杀掉了季历。季历死后,姬昌继位,也号西伯,史称文王,即“文明之王”。文王遵循后稷、公刘祖训,大兴农耕;效法古公亶父、季历的行为,笃仁、敬老、慈幼。他礼贤下士,广交朋友;施行仁政,为民谋利,立志要振兴周国。

文王懂得身教重于言教。他衣着俭朴,饮食简单,起居节俭,言行端庄,又经常下地参加耕种,深得周人爱戴。他施仁政,先从发展经济入手。如推行地租税。他把划分给农民的田地分成公田和私田,九分之一为公田,收获归国家;九分之八为私田,收获归自己。这实际上是最早的井田制。农民从奴隶状态解放出来了,生产积极性很高。同时,文王规定:商贾往来不收关税市税,河泽捕鱼不予禁止,官员分给私田作为俸禄。这些新的经济政策有利于发展经济,给周人带来了谋生实惠。

文王推行仁政,在政治上实施两条法令。一条是“罪人不孥”。即一人犯罪,家人不连做。按照夏朝或商朝的政治制度,一人犯罪,家人连坐,妻子儿女统统沦为奴隶。文王坚决反对这种酷制。“罪人不孥”自然要文明得多,是创新的制度,深受周人拥护。又一条法令是“有亡荒阅”。即逃亡的奴隶必须由奴隶主找回去。从表面上看,这似乎是维护奴隶主利益的。实际上,许多奴隶逃到周国来,文王不帮助寻找,奴隶主怎么能够找回这些奴隶呢?事实上,大批奴隶逃亡周国,摇身一变成为农奴了。这是一条解放奴隶的仁政。

在文化方面,文王实施的仁政更多。如讲文明、讲礼貌、讲孝道、讲和睦,提倡团结互助、勤俭节约等等,文王非常重视道德修养。周国已经有文学和文人。文王礼贤下士。这“士”,是指记史的文人和祭祀的巫人。周人普遍地请巫人占卜行事。凡祭祀天地、鬼神、祖先等,都离不开巫人。巫人的社会地位很高。史官记载历史,为《史记》和《诗经》留下了许多资料和素材。文王崇尚科学,把夏历应用在农事上。《闻一多全集歌与诗》说:“有人把《豳风七月》比作一篇韵语的《夏小正》或《夏令》。”应该说,周人继承并发展了夏历,文王是有功劳的。

文王施行仁政,实质上是创新封建制度。在奴隶制盛行的殷商时期,这是非常先进的,极大地推动了社会进步,深得人民拥护。《大雅灵台》诗云:“庶民攻之,不日成之。经始勿及,庶民子来。”文王要筑高台,庶民像儿子替父亲做事那样积极踊跃,很快就筑成了。这在殷商统治区域里,那是不可能做到的。

文王施行仁政的社会效应很好。孤竹国的伯夷、叔齐等部族来归顺。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等国或部族人也来归附。虞国、芮国为了一畈土地,两国相互争斗了好几年。这天,两位国君相约请文王裁决。他们来到周国境内,看到耕地的人互相让地边,走路的人互相让中间。进入城邑,看到老人有人扶,小孩有人搀。步入庭堂,看到小官大官互相让座位。两位国君感动了,都说:“我们是小人,不配坐庭堂,不配见文王……”他们俩没有见到文王,转过身子回去了。从此,两国和睦相处,再也不去争霸那畈土地了。

文王施行仁政,威望不断提高,周国不断强大。崇侯虎向殷商纣帝进言说:“西伯积善累德,诸侯都向着他,这对帝皇不利呀!”纣帝觉得有道理,就设法把文王囚禁在姜里。诸侯们听到这个消息,心里很焦急,千方百计来营救。闳夭国买来了莘氏的美女,骊戎国送来千里马,有熊国献出三十六匹神驹,其他国送来许许多多的稀奇珍宝。周国收礼后,重金拜托殷商内臣费仲,请他把礼物一并贡献给纣帝。纣帝搂着美女说:“这一宝足以保释西伯了,何必送来这么多东西呢?”费仲美言说:“这是周人的情意呀。礼物多,情意深嘛!”于是,纣帝赦放了文王。并且,纣帝赐给文王大批弓矢兵器,帮助周国武装了军队,使得文王便于用兵征战了。

文王回到周原,继续推行仁政。第二年,文王开始用兵。他一年打一仗、灭一国,速战速决。首伐犬戎,二伐密须,三伐鲁国,四伐邗国,大军到处,势如破竹。周国所向无敌,使得许多诸侯国闻风丧胆,不战而来投降。第五年讨伐崇侯虎,彻底地消灭掉。然后,文王迁都丰邑,对殷都构成莫大的威胁。这时候,文王已经控制了全国三分之二的土地和人口,殷商王朝开始日落西山了。