严新气功九步功法 严新气功练功要领和方法

   凡是有益于社会,有益于人民的事业,必然会得到人民和社会的承认和支持,必然会逐渐发展。气功事业也是这样。随着国家“改革、开放”的深入发展,气功已进入普及时代。现在,全国有数千万人在进行气功训练,形势喜人。

   出生于天府之国的著名气功科学家严新,为气功事业作出了卓越的贡献。他讲授的气功内容,深入浅出,通俗易懂,既有科学性、学术性,又有针对性和实用性,对练功者有重要的指导作用。他十分强调气功“重德为本”,练功者要为国家、为社会、为他人做好事,做大好事,要处处做好事,一辈子做好事。“重德为本九州春”。进行气功训练,有利于促进“两个文明”建设。

   本书收集了严新大师于一九八九年九月在西安第二届国际气功会议上的两次报告和一九九0年春在家乡的带功讲座,以及在成都函授班学员大会上讲授的练功要领和方法,内容新颖、论述精辟。《注意二十四个过程的练功心理作用的训练》,是根据中国气功科学研究会张震寰理事长题签的《严新授功、带功报告选》录音磁带专辑之二整理的。另外,本书还收集有10多种功法,可供爱好者选练。

   为了尊重原意,整理时反复核对。但由于水平有限,如有不妥之处,敬请读者教正。

乐善、因德

一九九三年十二月

练功要领和方法

(一九九0年一月四日)

   我在全国讲过五十多种方法,那些都只是一些原则要领。我在这里也是讲一些原则要领。因为气功方法太多,实际上法无定法,万法归宗,它归宗在原则要领上。只要我们掌握原则要领,可以根据自己的情况,琢磨适合自己的练功方法,那才是最佳方法。

气功的原则,前面提到了。重德为原则。它的指导思想,应该是唯物辩证法。它的目的,是大目标:强身健体,延年益寿,服务于社会,造福于宇宙,尽量为全人类多作贡献。

要有大志向。一定要明白气功的道路,要走正道。正道就是重德、有德、守德。一定有吃苦的精神,吃苦全靠平常勤俭、勤奋、自力、奋斗。一定要重视多方面德心、德性、德行的训练,包括文明礼貌、端正无邪、无私无欲、“无为”“为公”、“立业”“忘我”等等“品行”、“道德”、“功德”方面的训练。

也包括了对人要公正、平等、慈善、敬爱、真实、修持、光明。一定要注意多方面重德原则的训练。在重德这个原则性的技术训练下,要创造三个条件:松,静,自然。

放松,入静,逐渐逐渐进入自然状态。一定要在重德的情况下,轻松地对待所有事情。达摩面壁九年,有人认为人生是苦,实际上人生面壁,应当是没有苦的。达摩面壁九年,实际上行、住、坐、卧皆可练功,何止九年啦。

主要是尽量的“忘我”、“无为”,世界上就没有“苦”字。有人用“忍”字来讲,来对待很多事情。我经常跟一些同志讨论,“忍”是不对的。应当是要看到世间本来就没有苦,不要把人生看作是苦。所以说:“人生面壁‘苦’字无,全凭心意用功夫,行住坐卧何止九,顺其自然醉醒愚。”应当是尽量的在气功状态下,从事所有工作。能够在轻松状态下从事所有工作的话,那么我们就能够入静。

   入静包括了安静,安下心来练功。平静,平心表气。进一步定静,要下定决心从事所有的工作,干一行,爱一行。要注意行行可以出状元,不要朝三暮四,一定要有一种定力。通过定静到宁静。

宁静,特别安宁。进一步到虚静,要把自己看得清虚,要尽量地清除杂念,消除病症,才能够进入清虚状态,虚静。进入虚静之后到空静。只有空,才能容:只有空,才能收纳万物。空则大,空则小,要把自己看得能大能小,尽量的能够容纳所有事情,包括容纳困难、矛盾,容纳委屈、冤枉,容纳宇宙万物,这样才能进入到空静状态。

在入静中,要把自己看作就是宇宙,把宇宙看作就是自己,这样你才豁然开朗。好比你到了大海上一样,你在大海上航行,那个船翻了,你什么也没有了。

你只有把自己和大海融在一起的时候,你才能够觉得海是宽阔无边的,你自己也是宽阔无边的。你自己站在陆地上,你是和天空连在一起,你是天空一样的空,那么,你就能够容纳生活、工作、学习中所有解不开的矛盾,那么,你才能够体会到什么是入静中的空静。

所以孙悟空的名字叫“悟空”。“空”实际并不是“空”,空即是色,色即是空,空中有物,物中有空,空和物是相互的。进入空静以后才进入真正的入静。

进入真静,身体要来一次脱胎换骨的变化。不仅仅是一次变化,如果真正入静,他就是二十四小时在一种特殊的状态中。这种状态好比是脱胎换骨有,好比是莲花一样,出于污泥而不染。始终能够立于污泥而不染于污泥。

像莲花那样清静、洁白、无瑕。所以,观音坐莲台,实际上是描述的一种功法,莲台象征着千古佳话,象征着千古以来的道德精华的部分。人要出于污泥而不染,要智巧机械,勿用为高,要市丽粉华,不染为贵。要尽量的使我们自身在真静这个状态中,像莲花那样,像观音坐莲台那样练功。

那就是说,尽量的要净化我们的灵魂,而不失一时一事,而保持一生。在一生当中,在每天二十四小时当中,像莲花那样,生在污泥中,却长出了洁白的藕。要注重这么一种状态。

也就是说,我们身边随时随地都有一些邪恶,随时随地都有一些矛盾、困难在影响我们,但是,我们自己要不为外界所动,不为外界的美妙所引诱,也不为外面的恶势、压力所动摇。尽量的要在自身的环境中,充分地站稳自己应该站稳的脚跟,明白自己应该明白的事情。

要将自己的事情,和整个大目标--国家的事情,社会事情联系起来。稳住自己的脚跟,不要风吹草动,不要水上浮萍,房背上的冬瓜,那就不好了。所谓真正的入静,那就是说不为环境所左右,不为他人所干扰,不为酒色财气、名利是非所干扰。

在我们的二十四小时的生活、工作、学习、休息等等,包括练功中,无论是什么事情,我们自己仍然是自己。所谓佛家功讲的佛妈是我,我即是佛。

我还是我,佛还是佛。也就是说始终要考虑到真正的气功入静。那么人始终能够把握自己,把握周围的环境,把握别人。怎么才能把握呢?要像莲花那样把握。真正的入静,通过真静以后进入明静,明白的“明”,明亮的“明”。

通过真静以后,我们才能明白气功是什么,才能通身透明,才能放射出所谓“辉光”、“光芒”,所谓“佛光普照”,所谓“紫气东来”。也就是说,无论是哪家功法,要练到通身透明,明白事情,智慧上明亮,肉体明亮,功能明亮的话,那么一定要在真正入静之后,才能达到。

通过明亮的训练,明,要通过光去照耀,要靠我们自身的能量,靠我们自己的智慧,去照亮自己,照亮他人,照亮所有应该照亮的地方,这样才能明亮。明静要用良好的愿望,要用多方面的智慧,要用多方面的才能,要用多方面的方法,去使自身和周围明亮。

气功不是消极的,气功是积极的。不单纯是静坐练功,它体现在行、住、坐、卧中,体现在每个人的生活、工作、学习中。因此要注意明亮。

明静的明,不只是我们自己观察自身内脏这个明静。通过明静的训练,进入“灵静”,灵活的“灵”。灵静是我们身体通过训练以后,高度的敏感,高度的灵感出现了,对任何事情,可以提前感知它,可以完全、全面地感知它,真知,深知,细微的知。无论是宏观,或是微观,都需要真正的知道它,才叫灵静。这是三个条件中的第二个条件,入静。

   通过入静的训练,进入自然状态。自然,第一步叫顺其自然。要顺,不要任其自然。要顺理成章,通过积极的努力。顺其自然,指的是顺其科学规律,顺其道理,顺其原则,顺其大局,顺其优势,顺其健康的一面,顺其还有一线希望的这一面。

一定要顺,不能够任,任其自然那就是消极的了。顺其自然后,听其自然。按规律办事,按优势办事,按政策办事,才叫听其自然。再进一步才自然而然,进入一种把握自然,改造自然,所谓提挈天地,把握阴阳,使人由必然王国到自然王国去。这是三个条件,松,静,自然。

   三个要素是调心、调息、调形。

   调心可以用一念带万念的方法,可以将自己从事的所有活动作为调心的内容。也可以在有时间的情况下,集中一个部位进行练功。将注意力集中在一个地方、一个部位、一个事情上,无论是什么目标、什么光线、声音都可以,不一定要完全按某一个标准的方法进行。

   调心的第二步,由一念带万念进行到无欲无念、忘我状态,高度的真静状态。真正的调心,是在下意识状态,全靠平常多做好事留下的与普天下多方面的人和事物发生的良好的信息,靠良好的信息自动调心,才能产生良好的调心效果。

调心的高层次只有靠广结良缘,一定时候,可以拿出来再使用,再运用。气功的“忘我”、“无为”,并不是真正的“忘我”、“无为”,它是要你从“忘我”开始,从“无为”开始,最后得到的那就是很多良好的信息会告诉你怎么样子去开发智慧,很多良好的信息会支持你度过疾病的难关,会告诉你在危险的时候怎么样子激发能量,这是调心的重要的一环。

只有靠我们平常的努力,才能够进入到第三个阶段深入的调心。

我们平常人练功,一般的注重的第一步,用意念调心。这只是练功的初浅的阶段,好比是高玉宝读书,在小学的外面,一边放牛,一边在围墙外面听老师讲课。我们一般人,包括我自己练功,很多时候都是高玉宝读书,是在围墙外面。

真正的调心,只有在高度入静中,才会领略到,不是我们用脑子想的。我们所有练功方法,只要有方法,那就不是真正的练功。所谓达摩东来一字无,全凭心意得功夫。有意练功,无意成功。调心是在平常的积累过程之后,自然反馈所得到的现象和效果。

才能播下“佛田”的种子。所谓要增福、增功、增寿吗?必须要广结良缘,这是一个气功调心的道理。我们不少的函授班的同志同道们,一定要注意你的功夫的提高。不在于“练功”二字上,而在于修养上。

调心不是靠练的,调心是在当你进入下意识的时候,你自己明白。当你进入到自发动功,或者是特殊感觉以后,当你遇到了特殊的事情而出现了微妙的变化,化险为夷,逢凶化吉,解决了一个又一个的难题,出现了一个又一个的奇妙的故事,那个时候,你再仔细想一想,你曾经作过了什么大好事,你曾经救过了什么人的命,你曾经在什么时候为人解除了极大的困难。

那个时候你才知道了“调心”的第二个涵义,它不是人为的用常规的意念调的,全靠平常的生活、工作、学习中间,积功增德。

到那个时候,凡是你作过的好事,无论是人,或者是其他的物体,包括动物、植物、事物在内,你一定留下了信息,在你的记忆细胞上,在别人的记忆信号上,一定有这个记载。

好像电脑的软件一样,贮存在里面。我们从事气功活动的所有人士,要注意体会这么一个方法。不信,你就可以悄悄的琢磨,你尽量地多作好事,你就看看你的疾病到底有没有变化,看看你的父母亲、你的子女的疾病会不会有变化。

当然要配合练功。必要的药物治疗也是应当的。我这里指的是在你没有大病的时候,没有重病、急病的时候,要注意多做好事。有重病、大病的时候,还要考虑到多做好事。把你自己的病症忘掉。那么,你治病才不会受干扰。

   其次是调息。调息,不外乎深长细匀的呼吸。深长细匀的呼吸,主要是你进入微弱的呼吸状态,人在高度的放松入静,没有包袱的自动的调节多种功能,包括吸氧、利用氧气、贮存氧气等功能。

有人认为,在气功状态中,人的吸氧率、利用氧气的利用率、贮存氧气的贮存率可能增强。正因为这样,所以一个练功的人,他不太累,不需要那么多的氧气,不一定全靠肺活量来衡定氧气问题。所以气功讲究龟息,讲究冬眠呼吸,讲究全身呼吸方法进行训练。

   关于调形。调形重点指的是:

   第一步是肢体形态和内脏形态的有意调整,方法是以最舒服或最不舒服为标准。但这不是最主要的调形。

   我所讲的是第二阶段提高功能的调形,深层次的调形。也是下意识的调形,是在下意识的状态中,全靠我们平常在“重德”、做好事的过程中,与其他的事物,有信息方面、形体方法一些相互影响,使得我们在气功状态下,自动调形,并不单纯指的是形体的“形”。

重点指的是带能量似的那种信息性的像影子般的那种调形,才是主要的。比如像有人进入气功状态,他突然看到一个医生在给他动手术,而事后包块不在了,结石消除了,这也是调形的一个方面。

但有意这样去想,效果不佳。无意识状态中的调形,全靠平常的友善的努力,全靠平常的良好的愿望下所作的贡献,所作的工作。在练功中,自然而然就体现出来了。以前在“佛家功”、“道家功”里面,有一个说法叫“飞金付人”,就是说没有练过气功的人,一旦他“飞天付人”的时候,他可能表现出异乎寻常的功能。

我个人理解,这就是气功的调形。全靠平常善良的良好的愿望,多做大好事,在一定时候,真正的调形,就会在你的身上真正体现出来,通过下意识的敲形,使你自己感知到你不是你。

所谓孙悟空,扯一撮猴毛,在手上一吹,就是很多个猴子,这种形象的气功描述,会在调形中间体现出来。所谓一生二,二生三,三生万物,需要我们广结良好的信息,才能够调到这个程度。

只有在有了一定的“功德”之后,很多事物才会为我们采气利用。所谓万物皆有气,就看我们自己能不能够采集到。采集万物之气有形象,这是我们调形的重要意思。

   其次,有四个过程、五个环节、三个层次多方面的内容,需要我们练功者自己去慢慢的琢磨。气功的过程是一步一步进行的,只要你坚持不懈地多做好事,保持松静自然,深呼吸。慢慢慢慢的琢磨,就会按规律自动发展。在这里不准备多讲它。

   气功的重点是通过松静自然这个条件,调心、调息、调形来达到一定的效果,而效果又必须在一定的状态中才能体现出来。要达到一定状态,需要我们始终注重清心、洗心、静心、明心,注重心理素质的提高。

只要能够注重心理素质的训练,气功是不难的,气功是非常容易训练的。包括自发动功的人士,多想着为他人做好事,功夫就能提高。没有自发动功的人士,同样可以提高功能。这是简单的介绍练功的一般原则性要领。

   关于方向、地点、时间的选择,简要提示一下:

   练功可以不选择方向,也可以选择方向,方向可以选择南和北,以南、北为主,无论是面向南或者北都行。但是最好是不选择方向,什么方向你觉得有反应,就选什么方向,什么方向最舒服、最不舒服就选择什么方向。方向不能只是单纯的南北,方向是多维空间的方向,上下、前后、左右都涉及方向问题,所以方向是灵活的。

   地点的选择也是这样,可以选择有反应的地方,或者是最舒服的反应,或者是最难受反应的地方都可以练功。如果你有功能,或者别人有功能,可以选择在气功功能态中可以看到有光线的地方,有声音的地方,有气味的地方,有特殊形象的地方,也就是说有特殊信息的地方。

这些地方练功,效果比较良好。过去的一些名山大川,一些文物古迹的地方,一般都是有功夫的人士选择的。那些地方曾经有人练过功,一些文物古迹的塑像,可能是一些练功人士生前练功的形象,可以在那些地方采集一些前人练功的信息。

但也不只是这些地方可以练功,实际上每个地方都可以练功,可以遥距采气,超距采气,可以将远距离的信息调到你所练功的地方。所以地方是灵活的,地方就在你脚下,地方就在你的心中,就在你做好事的善良愿望的心中。你做的好事越多,好的地方的信息就越多。

   其次是时间的选择。集中精力练功,可以选择一天的阴阳交替时间——子午卯酉,也可以选择农历二十四个节气,也可以选择传统节日时间,集中加强练功,有利于提高功力,因为二十四个节气,与自然生态有密切的联系关系,传统节日,祖先集会,祖先团聚,有遗传密码,有开发智慧方面的因素。

所以在这些时候,可以集中练功。最好的时间就是活子时,每个人的活子时不等。什么是活子时呢?你每天最兴奋的时间和最疲倦的时间,这两个时间都是你需要赶快练功的活子时。

老年人最重要,活子时最兴奋。比如像我们的老年人看一场球赛,或者是有冠心病的人看一场球赛,一激动,心脏可以停止跳动。所以气功活子时非常有道理。人不能太激动,太兴奋可以给心脏增加负担。

中医说,大喜伤心。过分的兴奋,会增加心脏的负担等等因素,所以说,在兴奋的时候要练功。最疲倦象征着你的能量消耗过度了,象征着你的某些脏腑功能协调失调了,象征着你可能衰弱了,那个时候赶快练功。

这两个时候练功,对人带来的收益是很大的,当然不只是这么一个原因了,可能还有多种道理。最佳时间不是活子时,而是一天二十四小时才是最佳时间。也就是说一天练功不断,活子时包含在其中了,到了活子时,就自动加强了。

一天二十四小时练功,方法很简单,在任何事情之前,想一下练功;任何事情之后,想一下收功。改变地方之前想一下,在进入那个地方之前,想一下练功;离开那个地方之前,想一下收功。保持轻松、自然、专注、虔诚,这么一些状态,就相当于有一定的气功信息联系的意思,在每天晚上睡觉或者其它的休息时间,一定要坚持练一次到两次,甚至四次练功。

就是每天有一会集中练功,而其他时间带功上班,带功睡觉。

睡觉前练功,醒来收功。这样就二十四小时进行练功了。练功有人叫“炼丹”,好比是炼钢铁似的。所谓有“炉”,建“炉”要到顶。这样才能到顶。这是形容词,也就是我们炼钢铁。练丹药,那种形象化的说明,主要指的是二十四小时不能熄火,否则,炼钢的高炉就会报废了。

你一天八个小时练功,还有十六个不时没有练功的话,那就浪费了。你不能作到二十四小时保持一定的气功状态,那么你练功时间再长,也会被很多时间紧张、复杂矛盾的心理所干扰,因此,不是真正的练功。真正的练功,是一天二十四小时练功,二十四小时保持一定的气功状态,那么一个人的气功收益就明显地体现出来了。这是关于时间的选择。

   另外,再提示一下,关于气功的师父问题。气功的锻炼,不同于其它的技术,或者说其它的锻炼方法,非要手把手的教。过去是因为历史条件的缘故,一些气功师父秘不外传,上山隐居,“小隐山野,大隐朝市”。

那是因为在过去的时代,特别是封建时代,把气功、特异功能打成了妖精鬼怪,邪法邪术。师父怕教你,连累你,怕你学习了功夫以后又连累师父。所以,不少的过去的一些老师父,无论是佛家功、道家功,无论是被称之为罗汉、菩萨、佛爷,或者被称之为人仙、地仙、神仙、天仙的这一些名词上的气功师父们,他们常常是在秘密教功夫的这种方法下,进行传教气功。

那主要是特定的封建时代,因为气功受到压制、打击、排斥,才用那种方式教功的。

在现在,已经是时代不同了。现在是气功普及时代,进入近代气功是可以公开集体教功的了。在这个时候,那么我们就要注意气功不能再像过去那样单个单个的收徒弟了。当然,也不能说这样不行。正因为这样,所以,我觉得像我这种情况,我正在当学生,我以众为师,以万事万物为师,觉得比较理想。

虽然说拜访过、请教过众多的师父,但是众多的师父们说,气功最好以众人为师,以万事万物为师最好,不要暴露他们的姓名。

他们认为,每一个人都可以成为师父,每一件事情都可以成为你练功可以借鉴的师父,可以让其它的事物促进你练功,起着不是师父而是师父的作用,所以说我偏向于主张要以众为师,以万事万物为师为好,不要停留于一师、一派、一门、一法。因此,至今我也没有带徒弟,也不带徒弟。至今我也在当学生,当大家的学生。这是关于气功的师父问题,简要提示一下。