薛雯主持人 古代的晚会主持人:雏形是“竹竿子”

到了宋代,参军戏的演员手持竹竿拂尘出现在舞台,其任务是在节目开始前,念诵骈文体的致辞,介绍节目的内容,指挥演员和乐队进场。指挥演员进场称为"勾队",指挥乐队进场称为"放队",表演完毕,又念骈语向观众致意感谢。因演员手持竹竿而被称为"竹竿子"。

南宋词人、浙江宁波人史浩(曾官拜尚书右仆射、被列为昭勋阁二十四功臣之一)编著的《鄮(mào)峰真隐漫录》一书中,记录下了他创作的好几套大曲的歌词,每一套又各有段落,他记下了段落的名称与细节。

如书中记载了一个《剑舞》节目:"二舞者对厅立,竹竿子勾、念……二舞者自念。竹竿子问:‘既有清歌妙舞,何不献呈’,二舞者答。‘旧乐何在?’竹竿子再问。"由此可见,"竹竿子"担任的是乐舞表演的引导和指挥,类似现在的主持人角色。

参军戏的"竹竿子"后来不断衍生,在宋代的其他艺术形式里,也出现了"主持人"的角色。宋代皇宫里的"歌舞团"叫教坊,他们在宫廷演出时,得等到菜过五味,酒过三巡,即皇帝举起第四盏御酒时方能开始。《宋史·礼志》云"皇帝四举酒,乐工致语"。

这里说的"乐工致语"就是演出的第一项"教坊致语",类似现在的晚会演出开场致辞。乐工致语会说些什么呢?《宋史·乐志》记载,"乐工致语,继以诗一章,谓之‘口号’,皆述德美及中外蹈咏之情。"

宋代大文学家苏东坡就是撰写致语口号的高手,如他写的《紫宸殿正旦教坊词致语口号》中写:"九霄清跸一声雷,万物欣荣意已开。晓日自随天仗出,春风不待斗杓回。行看菖叶催耕籍,共喜椒花映寿杯。欲识太平全盛事,振振鵷鹭满云台。"苏东坡说的内容大多是称赞古往今来礼乐治世、政通人和、君怡臣乐。在"主持人"朗诵这些致辞口号时,其他参演人员都要齐声附和叫好,以烘托演出时热烈欢快的气氛。

因为参军戏的"竹竿子"在当时非常受欢迎,后来经常和宫廷歌舞一起在皇宫表演,"竹竿子"在表演之前也要说开场白。宋代文学家孟元老撰写《东京梦华录》记载:"第四盏,如上仪舞毕,发谭子,参军色执竹竿拂子,念致语口号,诸杂剧色打和。再作语,勾合大曲舞。"

"竹竿子"们说什么呢?《东京梦华录·驾登宝津楼诸军呈百戏》载:"诸军百戏,呈於楼下。先列鼓子十数辈,一人摇双鼓子,近前进致语,多唱‘青春三月蓦山溪’也。"

清朝主持人叫"跳加官"

此后,"主持人"之一角色越来越重要,在清朝时出现了"跳加官"这种主流的"主持"形式,不仅戏园里风靡一时,在民间的一些婚寿喜庆堂会上,也会在正戏开演之前加演"跳加官",此习一直沿袭至上世纪三四十年代,直到真正的主持人出现后才逐渐销声匿迹。

不过,据史料记载,唐朝就有"跳加官"的习俗,每逢重要的节日,在正式表演之前有表演者戴着面具跳舞。在唐代,"跳加官"的表演内容主要是"跳钟馗"。表演者戴钟馗的面具,面涂紫金,口戴长髯,头顶乌纱,足蹬朝靴,外罩紫红袍,右手持皇帝金色圣旨,左手持一品官帽顶带花翎,前有蝙幅引路,后有黄罗伞盖,旁有书酒侍者,一步一趋。

据传,这种形式与唐玄宗李隆基有关。唐玄宗喜爱歌舞戏乐,且经常不闱帝王之尊粉墨登场。有一天,李隆基要求大臣狄仁杰表演一段节目,狄仁杰碍于面子,只好趁着酒意,踩着踉跄的碎步,手持笏板、戴着面具随乐起舞,而舞姿诙谐不失曼妙。后来,这种形式传到民间,成为"跳加官"的由来,代表加官进禄的意思。

到了清朝,在一些文艺演出中,必先敲打一阵闹台锣鼓,即"将军令",提示观众演出马上开始,正戏开演之前,要先表演"跳加官",其作用就相当于主持人宣布文艺晚会现在开始。后来,一些戏园在表演中遇有请客串登台献艺者,在其出台之前,外加单人、有时是双人或者多人,进行报幕表演,也叫"跳加官"。

清朝时期的"加官",多由男性扮演,其化妆别具一格,头戴笑容面具,名为"加官脸",身着大红、黄色或绿色加官解袍,手持书有颂词的条幅,边跳舞边向观众展示。条幅上一般书写"天官赐福"、"加官进爵"、"一品当朝"等字样。表演者随着鼓乐的节奏,灵活地运用各种夸张性身段、步法,欣然起舞,有时还摆出各种造型优美的姿势,既庄严又热烈,还不失时机地向观众表示祝贺和欢迎。

在演出中,如遇达官显贵入场,不论台上的戏演到哪里,必须暂停,由扮演加官的演员出场献舞,"加官"必须使出浑身解数,跳得热烈欢快,并且不断展示"连升三级"、"招财进宝"、"鸿福齐天"等吉利的条幅,以示恭迎。达官显贵高兴之余,则会拿出银钱进行奖赏。

吴敬梓的《儒林外史》第十回《鲁翰林怜才择婿,蘧公孙富室招亲》对"跳加官"有这样的描述:"须臾,送定了席,乐声止了。蘧公孙下来告过丈人同二位表叔的席,又和两山人平行了礼,入席坐了。戏子上来参了堂,磕头下去,打动锣鼓,跳了一出‘加官’,演了一出‘张仙送子’,一出‘封赠’。"