倪柝声十二篮 倪柝声《十二篮》|第十一辑第八篇

 讲到这里,我们要回头看一下重生时候的事。在那时我们得着了神的生命,有了一个绝对新的东西在里面。有了这东西,就叫我们与全世界的人(基督徒在外)不同,也与以前的我不同。请我们注意,这一句话是顶紧要的,那叫我们与全世界人不同的东西就是生命。

这生命被启示出来的时候,我们就有新的感觉。这新感觉是根据于这生命的性情的。一切和这生命的性情相反的,它就顶自然地厌恶,反对,拒绝。凡和它相合的,它就喜欢,接受,发生共鸣;我们就有一种里面的『是』,或者说『阿们』。

我相信有经历的人,都知道我所说的是什么。    感谢赞美神,神就是借着这一种感觉,──生命的光──叫我们拒绝罪恶,世界,情欲,自己,就是一切出于亚当生命的东西。

但这不是一天的事,乃是按着亮光的多少来断定拒绝的程度。亮光(就是所说生命的感觉)越多,拒绝的,放下的也越多。这样,主的生命就越有地位在这人里面掌权,作王,就像保罗所说,他是被基督占有了的(腓三12,达秘译)。

现在我要将基督徒生命的感觉大概的情形说一点:    对于人与事一方面的——公义(良心的感觉)    人一得救之后,就有公义的感觉,诚实的感觉,清洁的感觉,是非的感觉。

所以在他的经历中,特别在待人接物,天天的生活上,他就顶公义,顶诚实,顶清洁,是非的感觉顶敏锐。

若有了什么不义,欺诈,污秽,不对的事;他就会顶诚恳地痛哭流泪,认罪赔偿。这没有别的,就是因为神的生命是公义,诚实,清洁的,它不能容让和它相反的东西存留在属祂的人身上。我相信这是所有真实重生的人定规有的经历。

这也就是生命初步的感觉,是借着良心(感觉的工具)来感觉的。所以有人说,良心的感觉就是圣灵的感觉。人若能对良心的感觉忠心顺服,他在属灵的道路上已经打了好的根基。若不然,你就要看见,他此后属灵的道路定规走不好,因为良心是生命第一步的出路。

这里一受拦阻,人就落到黑暗里去,是很危险的。但愿少年的弟兄们,千万不要忽略着良心的声音。因为这就是生命的感觉。    在此让我插进几句话。

不理良心的声音,人就到黑暗里去,属灵生命的长进就要受到致命的打击,所以顺服良心是绝对需要的,每一个基督徒都应该对主,对人,常存无亏的良心。但是也有两件事要防备:(一)是良心的软弱。

有的人良心对付到了一个地步,甚至许多对的事情也感觉不能作了。好像我在某一时期中,连人家的地板都不敢踏,因为觉得没有得着人家的允许,踏一下就是不义的。人家的茶也不敢喝,因为主人还未请我喝。这一种软弱的良心,需要知识来拯救。

有时候也会落到无谓的控告里去,这一个需要认识宝血的功效(二)是落到自义、比较、自满等情形里去。当良心各样的要求都答应之后,人就觉得自己顶不错,很满意,就看不起别人,看自己比别人强,结果就停在良心阶段的生命里,而摸不着更深的生命了。

这一类的基督徒是顶公义,顶能讲是非的。但是他应当被拯救脱离这一种的自义。他若能谦卑,不信自己的『是』,神就将更多的光赐给他,叫他看见:多少时候神不但不在『非』的里面,也不在『是』的里面。

凡能认识神也不在『是』里面的人有福了。他属灵的鼻子(鉴别力)与普通基督徒已经不一样了。    我觉得基督徒良心的感觉是生命起头的感觉,若在这一步的感觉里出了毛病,他属灵的前途就已经没有了。

我观察过不少基督徒,看见他们学习追求的工夫实在不能说少,但一摸到属灵更深的东西,他们一窍都不通。对于世界的事他们有聪明,有知识,有干才,但一谈到生命更深的事,好像彼此之间隔了一层幔子,宛如两个不通语言的人在那里谈话一样,彼此是不能领会的。

这原因就是生命出路的第一步──良心──出了毛病,落到黑暗里去,神就不能将更多的光给他了。光不增多,生命的长进也就停止了。

    对于神一方面的——①敬畏与敬虔    当我初作基督徒的时候,在名词上我也知道一点什么叫作敬畏,敬虔,敬拜等等,但在属灵的实际里我并不知道,因此在生活上也就没有对付。

后来因为与神的交通更亲密,敬畏神的感觉就渐渐长大起来了。许多时候看见有的弟兄们大胆地在那里批评属灵的先辈,我里面总觉得,这类的话不说更好。

有时候自己也被引动参加说一点,可是当时里头就有一种勒住的感觉,觉得不合宜,深怕我是会错的。就是人家有错,因为敬畏神的缘故也不敢随便的说。不只是说,连想也不敢,因为『我是谁』?竟敢随便说人家呢?    在旧约里面的大卫,虽然他曾犯了很大的罪,但是我认识他是一位敬畏神的人,因为他有几次的机会,可以杀死他的仇人扫罗,却因他是一个敬畏神的人,就不敢下手杀害神的受膏者。

新约里的保罗也是一样,当大祭司亚拿尼亚不按律法吩咐人打保罗的时候,保罗骂他是粉饰的墙。后来有人告诉他说『你辱骂神的大祭司』的时候,他立刻软下来说:『不可毁谤你百姓的官长』,承认自己是错的(徒二三2~5)。

我就在此觉得保罗敬畏神。这大祭司虽然不好,却是神的祭司。所以我说,一摸到神,一与神发生关系的时候,就能软下来的人,就是敬畏神的人。    敬虔也是向着神的一种生命的感觉。

人到底是不是在敬畏上操练自己,我常能从他的态度,话语中看出来,就是看他腰──心中的腰──是放松的呢,还是束紧的?人的腰若是束紧的,说话就有约束,不然就没有约束。有的人多少时候不只在普通谈话时候放肆,就是在讲道的时候,也不够在神的面前。

弟兄们,让我们注意,我们讲道的时候不只是在人的面前,更是在神的面前。但是有人多少时候只在人的面前说话,以致在讲道时放松了腰,说许多的笑话,常常引得哄堂大笑。

我并不绝对禁止说笑话,我乃是说,讲道的人总得有敬虔的态度,觉得自己在神的面前过于在人的面前,才像一个敬虔的人。当然在平时也当操练敬虔,这是很紧要的(操练的方法就是与神交通,可参看『与神同在』、『劳伦斯格言』等书,在此不多题)。

    对于神一方面的——②敬拜    认识敬拜也是生命到了某种阶段才起首的。

当人在他的里面真看见自己的『没有』,神的万有;真看见人的卑贱,神的尊贵;觉得神是那么高超,那么丰富,那么荣耀圣洁的一位,而人是那么微小、卑贱、『没有』、虚空的一个东西,人就五体投地,连话都说不出,只在那里敬拜,要将一切的荣耀归给神。到这时,人才摸着了一点什么叫作敬拜。这种经历,是只能意会而不能言传的,但经历过的人是知道的,所以不在这里多说了。