伍子胥端午 话说端午的前世今生:伍子胥与端午节
端午节是中国人最熟悉却又最陌生的传统节日之一。说熟悉,因为在中国几乎没人不知道五月初五端阳节;说陌生,因为在现在已经很少有人知道端午节究竟应该怎样过。端午节,这个渐渐被我们淡忘的日子究竟有着怎样的故事?过去的人们究竟如何度过这特殊的一天?端午佳节又至,在品尝美粽之际,不妨也体味一下粽香背后端午节更本真的味道,或可在那粽香深处寻到一些不该被忘却的文化记忆……
伍子胥与端午节
下面说说端午节的来历。
农历五月初五,俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思,初五称为端五。农历以地支纪月,正月为寅,二月为卯,顺次至五月为午,因此称五月为午月,“五”与“午”通,“五”又为阳数,故端午又名端五、重五、端阳、中天等。
端午节是汉民族的传统节日。关于端午节的由来,说法很多,有纪念屈原说;有纪念伍子胥说;有纪念曹娥说;有起于三代夏至节说;有恶月恶日驱避说;有吴越民族图腾祭说,等等。以上各说,各本其源。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗篇,已深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,据主流地位。在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。
但在江浙一带,端午节的起源更倾向于纪念春秋时期(公元前770~前476年)的伍子胥。
伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来,子胥奔吴,助吴伐楚,五战而入楚都,报了杀父兄之仇。吴王阖闾死后,夫差继位,听信太宰伯嚭的谗言,赐剑伍子胥,逼其自刎,伍的尸体被装入皮革,五月五日投入大江。相传伍含冤而死之后,化为潮神,世人哀而祭之,端午节即纪念伍子胥之日。
伍子胥的故事,《史记》、《越绝书》、《吴越春秋》都有书写。司马迁对伍子胥推崇有加,赞美之词溢于言表,称他为“烈丈夫”。可惜,夫差没有像他父亲阖闾那样信任他,反而逼他自尽。伍子胥的死,也预示着吴国灭亡不远了,当越灭吴之际,夫差悔之晚矣。死前唯一的请求,是以三寸布帛盖住双目,以示自己死后无面目去见伍子胥。
吴越之战,在江南一带留下了许多遗迹,也留下了许多传说故事,千百年常说常新。传说,伍子胥死后,尸体浮到太湖,当地百姓怜惜他,把他的尸体打捞起来安葬。后人为了纪念他,便把挂过他头的城门叫“胥门”,把投他尸体的河叫“胥江”,把湖口称为“胥口”,胥口附近的一座山也命名为“胥山”。胥口太湖边上有一座胥王庙,庙内有伍子胥的衣冠墓,墓碑上写着:“吴相国伍公之墓”,还封他为镇湖的湖神。
《越绝书》记载,吴王派勇士把伍子胥尸体抛向江心,只听见阵阵巨响,气若奔马,威凌万物,过了很久,尸体才随着潮流归入大海。过后,那声音还响个不绝,仿佛水仙也。最神奇是《吴越春秋》:“越王葬种于国之西山,楼船之卒三千余人,造鼎足之羡,或入三峰之下。
葬七年,伍子胥从海上穿山胁而持种去,与之俱浮于海。故前潮水潘候者,伍子胥也,后重水者,大夫种也。”因此在江浙一带民间,历来有这样的传说:潮头坐有潮神,来潮是伍子胥,回潮是文种。这都是老百姓为纪念伍子胥和文种这两位冤死的忠臣,因同情而敬重为神灵。故事是虚,思想是实。
浙江两岸“皆立子胥之庙,盖欲慰其恨心,止其猛涛也”(东汉王充《论衡·书虚篇》)。许多临江的山被命名为胥山,最为著名的是杭州胥山(就是现在的吴山,当时吴山濒临钱塘江),在山上建有子胥庙。
谈到胥山,不能不说嘉兴。嘉兴的胥山,位于城东三十里外的大桥。因相传春秋时,吴国大将伍子胥曾在此练兵,死后葬于此地而得名胥山。元代大画家吴镇绘《嘉禾八景图·胥山松涛》,写的即是此地风光。嘉兴胥山旧有伍子胥的墓、祠、磨剑石、石龟……俨然成为一个纪念忠良伍子胥的专门场所。可惜这么一座充满历史文化气息的胥山,毁于上世纪六十年代愚蠢的采石。
嘉兴的胥山虽然不在了,但在嘉兴一带,因纪念伍子胥而生成的端午节,千百年来却不曾间断,而嘉兴端午节的应节食品——粽子,则被人们称为“天下第一粽”。
