黄元吉真人内修探密
此文乃吾师示教弟子之珍贵资料,有志真修者得之,如得明师口授心传。文中对孕、调药,理法、次第、景征,说明之详尽,前所未见。兹摘录一段,读后即 可知全文重点:“余上文仅以四点,示黄真人玄关之实指,亦并未示求玄关的入手孕药功法四句口诀,及调药功法四句口诀。并指出:黄真人于《道德经讲义》第
一 章注中,即隐示全了天仙功法入手入门,求初玄关的孕药炼己功法的四句口诀。第四十二章后注及第二十一章后注隐示了求正玄关调药功法之口诀。本文皆率先摘 出。学者当反复仔细参悟,逢真师传四句真口诀时,自有印证。须知,能真实入手入门,方有后修之望;否则只是侈谈奢望,有何益于真修哉!下面谨以当代丹功学 者,误解黄着,阻断自己及其后之真修实悟者入门得果证之三个关键处,述之如下:”
今得吾师慈悲允准分享同志,全文将分次刊出。
黄元吉真人传世三着,《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门要语》三着,当以《道德经讲义》为主,来研究黄真人之示教。《乐育堂语录》乃及门弟子记述的 黄真人讲学内容,是否皆经黄真人亲自校阅认可,不能确定。但至少卷五最后数段语录,记述众弟子送师之记录,乃追记之文,必未经黄真人亲自校阅认可。
虽然二 着玄关之论,若合符节,但《道德经讲义》既有黄真人署名,又有黄真人自序,又有应受业弟子请求而着(见《受业弟子序》)之印证。当能完全代表黄真人讲学之 精义。余今以《道德经讲义》为主,以《乐育堂语录》为辅,释黄真人玄关绝学。
天仙正法源于广成、黄、老,至魏伯阳、许逊便有专著传世。后有王玄甫少阳一脉传钟离权,再传吕洞宾、刘海蟾,世人遂分出所谓北、南、东、西各派。然而得道 成真众仙,悉皆传承同一天仙正法,并无二法。(若传二法,即为离经叛道,欺师背祖之徒,岂能成仙?)众真传世丹经,为尊奉天戒,不敢言全法,不敢明言真 法:常以初成地仙功法,尤其是其中第一层次及第二层次的人仙功法为主,救度后世真修者入门。
常以不同文词、术语,隐示真法之实指。
正如北、南、东、西四派 中,最后成真的西派开山祖师,清嘉庆、咸丰时人,李涵虚真人于《道窍谈》第四章末所告诫云“一切丹经,三五错综,词虽异而事则同。”李涵虚真人传世丹经, 所用文词、术语最多;故以此告诫后人,不要被表面文词、术语所囿,应了解其内所实指之功法。
黄元吉真人所示之玄关(玄牝),即天仙正法入手入门,孕、调药功成,求得先天一炁时之景征。得孕药功成之景征示微阳生;得调药功成之景征示小药生。以后当 立即行小周天河车功。微阳生即情来精至。元炁由与神静合为一,刚刚突动,判分神、炁为二,元炁化元精之时。
《参同契》喻为月出庚方、九一潜龙勿用。黄真人 称之为“阳生”。经调药功成而得小药生,即先天一炁从太虚中来,黄真人称为“药产”。《阴符经》称为“盗机”,《参同契》喻为月望(十五干体就),九二见 龙在田,利见大人。钟、吕称为勒阳关,先天一炁。张紫阳称白虎首经。伍冲虚称小药、外药。
