柳冠中事理学 柳冠中谈“设计事理学”:从“造物”转为“谋事”

6月16日上午,清华大学美术学院教授、博导柳冠中来到中青八班为学员讲授他创立的"设计事理学"理论。设计的视角与艺术创作的视角有所不同,但正如柳先生所说"做学问真正的要害不在学问里,在于学问之外的修养。其他学科知识的积淀对本专业带来启发和新思考",坚持"跨界研修"理念的中青班也希望能为学员提供一个开阔眼界、破除壁垒、触类旁通的学习平台。

学员们雷动的掌声和课后热烈的讨论也证明这是一次成功的"跨界"讲座。

事在前,物在后

在理解"事物"这个词时,应当事在前,物在后。但几十年来我们的思维习惯是把物放在前,过分追求物欲享受,忘掉了对社会应承担的责任,留下了严重的后遗症。我们买一个杯子,杯子本身不是目的,它只是一种工具。买杯子如果是为了盛水喝,那么解渴是目的;如果是作为礼物送人,那么表达心意和念想是目的。

但是我们常常在追求工具的时候忘掉了目的。作画也是同样道理,目的在于表现创作者的思想观念,表达对自然对社会对人的看法,而不应沉浸于手段。

关注物而非事,就会忽略整体。我们谈继承传统,重要的是了解真正的本质,而不是停留在表面上。大家常常提到飞檐斗拱、红柱青瓦这些中国元素,但元素本身不是目的,由元素形成的系统和结构才是更加重要的。我们眼睛所见往往会局限思考,让我们忘掉本质和整体。

柳冠中在中青八班授课

设计事理学:作为协调"关系"的设计思维方式

"工欲善其事,必先利其器"。"物"是有力的工具,是达到"目的"的保障,技术、造型都是实现"目的"的手段,是被选择、被组织的。而"目的"则是做"事"。"事理学"提倡实事求是,"事"是塑造、限定、制约"物"的外部因素,因此设计的过程应该是"实事—求是"。

设计首先要探索不同的人或同一人在不同环境、条件、时间等因素下的需求。设计是在讲述故事,在编辑一幕一幕生活的戏剧。"物"只是故事中的道具,"目的"是为了让故事更顺畅、更有趣、更合理、更有意义。

因此设计看起来是在"造物",其实是在"祈使性叙事",在讲理,也在抒情。设计不仅是一种技术,还是一种文化,是一种创造行为,"创造一种更为合理的生存(使用)方式"。

设计思维:动词思考,而非名词思考

限定名词的是形容词,不能改变物的本质,仅能表达它的形状、体量、色泽等外部特征,不利于想象新物种。而动词必须有主语和限定行为的状语,即时间、地点、条件等。动词思考会引导我们研究使用者、使用环境、时间以及动作与行为的原因,这是一个完整的"故事"系统。

这样就会实事求是地发现新问题,创造新概念,开发新物种。抽象的目标被具体化、鲜活化、人文化,有了主谓定状宾,成为设计师可理解领悟联想的"设计定位",概念设计就有了明确的方向,并以此作为"评价体系"去选择、组织、整合内部因素(原理、材料、工艺技术、结构和形态乃至造型细部),实事求是的"创意"也就因势利导油然而生了。

如从"创造一种更合理的饮水方式"去设计的话,就可以从不同人对饮水需求或同一人在不同环境、场合、条件、时间的饮水需求进行实事求是的科学分析,这样设计出来的杯子就不仅是杯子,可能有纸杯、易拉罐器皿、旅行水壶、吸管……这样设计师的创造力就不会被束缚,同时又是科学的、实事求是的,也不会是异想天开的。

设计一旦被囿于一种"物"或"技术"的设计的话,就已经被这个"名词"的概念和技巧束缚了创作力。

设计是人类未来不被毁灭的第三种智慧

"工业设计"是基于产业革命这一"大生产"经济基础上的"社会分工机制"这一上层建筑。大工业社会分工细化,在大批量生产前,需要横向协调各工种之间的矛盾,整合需求、制造、流通、使用各社会环节的关系。这种汇总考虑系统整体利益的理论、方法、程序、技术和管理以及社会机制的活动,统称"工业设计"。

西方国家上百年的工业化进程深刻改变了社会的整体机制和意识,规模化的大生产、集合化的大分工体系产生了保证社会工业化体制运转的一系列政策、法规、制度和文化、价值观。我国改革开放不到30年,"加工工业"的快速工业化虽然获得了很大成就,但是社会型"生产链"和"工业文化意识"并没有在整个社会运行机制中积淀和成熟,有了"工业",但还未完成工业"化"。

思维方式上还停留在对"物"的占有,以模仿制造为主,而非对"事"的理解,研究创新薄弱。

当今市场上狂欢的商品刺激着过度消费和被商业集团"定制的幸福模式"而孕育着的奢华追求,沉溺于工业文明表象的"技术膨胀",淡化了我们对污染、对地球资源浪费、对子孙生存资源剥削的罪孽,腐蚀了人类的道德伦理观。

以多、大、奢为美的"设计审美"用感官刺激的时空符号取代启迪精神家园的艺术,这完全违背"工业设计"的本质——重组知识结构、产业链,以整合资源,创新产业机制,引导人类社会健康、合理、可持续生存发展的需求。

上世纪90年代,人们开始将工业设计的实践和认识提高到机制创新、生活方式设计、文化模式设计及系统设计层面,现在又致力于可持续发展的"集成式系统整合"的协同设计。创造人类未来生活方式的出路不仅在于发明新技术、新工具,而应在于善用新技术,带来人类事业和能力维度的改变,调整我们观察世界的方式,开发我们的理想,提出新观念新理论。

设计应完美诠释人类的梦想,而不是个人占有欲或少数权贵膨胀的温床,是人类未来不被毁灭的良知和智慧。

柳冠中与学员交流

读书的意义

在课程的最后,柳先生跳出设计和学员们谈读书。他说,不读书的人看到的是别人描绘的世界,也许是美丽,也许是黑暗,只有读了很多书的人才能站在巨人的肩膀上看到光明和希望。对这个世界的认识,我们大部分人要经历三个阶段,第一阶段觉得世界是美好的,第二阶段觉得世界是无可救药的,第三阶段是明知道世界不美好却仍然热爱生命,于黑暗中看到光明。读书的意义就是让我们看到黑暗,并于黑暗里看见更大、没有雾霾的蓝天白云和阳光。

作者:研修院科研处 刘洁皓

名师简介

柳冠中,清华大学美术学院教授、博导,中国工业设计协会荣誉副会长兼专家工作委员会主任,国务院教指委工业设计工程硕士领域组组长,清华大学艺术与科学中心设计战略与原型创新研究所所长,香港理工大学名誉教授,中国艺术研究院中国设计艺术院研究员,南京理工大学设计与传媒学院荣誉院长,广东工业大学博导,南京艺术学院博导,山东工业设计研究院院长。

代表著作:《事理学纲要》、《中国古代设计事理学系列研究》(上、下卷)和国家级精品课2项《综合造型设计基础》和《设计方法论》。创立了"方式设计说"、"共生美学"、"事理学"学说等理论。

柳冠中(中青八班学员、中新社摄影记者廖攀拍摄)