陶弘景真诰 陶弘景与《真灵位业图》
陶弘景是南朝齐、梁时期道教茅山派的代表人物之一,他自幼聪明异常,十岁读葛洪的《神仙传》,便立志养生。十五岁著《寻山志》。二十岁被引为诸王侍读,后拜左卫殿中将军。后来,隐居茅山华阳洞.梁武帝早年便与陶弘景认识,称帝之后,想让其出山为官辅佐朝政。于是他画了一张画,两头牛,一个自在地吃草,一个带者金笼头,被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见,便知其意,虽不任其为官,但书信不断,常以朝廷大亊与他商讨,人称"山中宰相"。他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教,杂有慊家和佛教观点。工草隶,行书尤妙。
道教刚刚形成初期,各派神灵包罗万象,新神和旧神并陈,地神和天仙应有尽有,这些神灵来源不一,互不统属,显得杂乱无序,缺乏统一的神谱系统,不利于道教的传播.陶弘景在隐居期间写成的《真灵位业图首次将道教中紊乱的神鬼系统进行了系统整理和编排,该书不仅罗列了许多虚幻的神灵,而且把中国历代许多著名的帝王将相和思想家,也一起作为神灵排列进去,使道教模糊、庞杂的神灵谱系得以相对系统化。
由于该书以道教真人居主要尊位,而把世间帝王、将相、圣贤、名士列入臣厲地位,故遭到诋毁自然是难免的。
《真灵位业图》中的神仙分属七个层次,每一层中又有中位和左右位之分,显示了神仙世界的尊卑高下。这众多的神仙,大体上可分为"先天自然"和"由人而仙"两类,他们主宰宇宙间的一切,如自然的四时运行,人间的生老病死、祸福贵贱以及阴间的罪恶赏罚等等。
他们无所不能、无所不在,管理范围涵盖了仙、人、鬼三界,在大千世界织成了一张"疏而不漏"的天网,以此来威慑惩治罪恶。
如果与成书于东汉时期的神仙传记《列仙传》相比,《真灵位业图》则建立了一个制度完备的神界王国,其中的王侯将相各安其位,各守其职,从而拉开了神圣与凡俗的距离,使得道教有了牢靠的主体神灵信仰。
《列仙传》记叙了上古及三代、秦、汉间的七十二位神仙之亊,多半是会一些数术的贤士与隐者、手工业者等小人物,对社会的影响也不是很大,这反映了秦、汉照始道教草创时的分散和庞杂性。而其中的大多数神仙,又都出现在《真灵位业图》中的不同阶位中,这无疑显示了道教神仙谱系的历史继承性。
《真灵位业图》中的神仙,被后世的许多道派继续奉为髙圣和祖师,尽管其信仰内涵或形象等在漫长的历史发展中发生了变化,却也反映出神仙谱系的历史延续与久远影响。从横向来看,由于道教中道派繁多,神仙数目庞大,各派都有自己所奉的道祖;从历史纵向来看,历史变迁会导致一种历史沉淀与文化选择,因而很难有一个固定不变的神仙谱系被原封不动地传承下来,但是,有一些神仙被不同道派崇奉了千年而经久不衮,这就很值得我们重视。
