学者书法家龚望(图)
作为一位学者书法家,龚望先生于经史、金石、训诂、诗文、佛学等皆有很深造诣,并终生致力教育事业。我有幸于上世纪80年代初拜龚望先生为师。初次相见时,先生对我讲:“首先要学做人。其次要踏实读书,不事张扬。学写字是第三位的。
”先生曾书便函,要我到古籍书店购线装《四书》。先生或谨严或达观或风趣地为我传道授业解惑,讲述我所憧憬的知识世界。他不是单纯将自己的知识讲解给学生,而是将一种人格一并传授下来,这或许是“师之所存,道之所存”的原因吧。
龚望先生书法有独特的审美意趣与艺术风貌。他在书法艺术上的探索实践前后达七十余年,真、草、隶、篆无一不精,尤其隶书被世人誉为“龚隶”,在当代书坛上占有重要地位,也无愧学者书法的成功典范。我曾临摹先生的字呈先生指教,先生当即指出:“要取法乎上,学我者死。
”同时教导我:“笔愈软,愈能生奇出怪。你所用的由鸡的翎毛制成的笔太硬,那是为绘画达到特殊效果而准备的,不能用于写字。”先生送我一支由母鸡绒毛制成的笔,怎奈我至今功力不逮,难以驾驭,只能珍藏留念了。
先生在教学上因材施教,循循善诱。根据每个学生的书写特点和兴趣爱好,为其选择适宜临习且易于入门的碑帖,引领学生走对门经,打好基础,并亲自示范指导,圈点优劣。每一张仿上都用朱笔施一总批,内容多以鼓励为主,并坦陈其优劣,批文书法精妙,训示精到。
每次看到先生的批改,我都会不由自主地赞叹折服,为得名师指教深感庆幸。还有一件事,那是拜师不久,我从一方汉印中集“龚”、“印”二字,因无“望”字,便从《金石字典》里查出,组合刻成白文“龚望印”一方,改之再三,然后向先生求教。先生阅后说:“所刻"龚"、"印"二字极佳,惜"望"字呆板,与整体显得不协调。”并告诫要多习篆书,多临秦汉印。
先生淡泊名利,谦虚谨慎,对于自己的书法造诣看得很淡,不允许学生们称他为大师。他说:“古人就没拿写一笔好字当回事,可以说人人都会。试看汉人字迹,由庙堂以至于民间,随便一写,就有他的风格,就有耐人寻味的地方。古人看这事,太普通了,没有什么可贵重的。”
先生一生提倡弘扬中国传统文化。对于儒释道,他有独到的解说:“首先,儒家的教育是根本。儒家教育好比是粮食店,不可一日或缺。因此,如何了解中国历史演变,如何策略中国未来,需要儒家文化的教育。第二,道家文化好比是药店。
人生在世,难免会有病痛,祛病延年是道家文化的特点。在社会生病之时,道家文化是一帖良方,道家文化"广博精微,综罗百代",是必不可少的灵丹妙药。第三,佛家思想文化好比是百货店。因此,人生方面的各种需求,包括精神的、物质的,都能在此得到满足。”
先生一生善事多多。天津大悲禅院的扩建,院内弘一法师纪念堂、倓虚法师舍利塔的建成,无不包含了龚望先生散财舍物、出心出力的善施。天津大悲禅院惠文方丈为先生写下这样的对子:“庄严佛净上,利乐诸有情;一味信前缘,万般存此道。”是对先生一生修佛的勉励与肯定。
人杰地灵的天津出现了这样一位学者书法家。其治学没有什么新奇的怪招,也没有刻意勉强,龚望先生只是以书法来歌唱生活,歌唱生命。
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