倪柝声与李常受呼喊派 李常受和他的“呼喊派”

"呼喊派"又称"神的教会"、"地方召会"、"主恢复"、"主的恢复",由美籍华人李常受于20世纪60年代在美国创立。因其信徒在聚会过程中连续重复地呼喊"主啊!"、"哦,主!"、"阿门!""阿利路亚!"等口号,因此被称为"呼喊派"。1979年渗入我国大陆。后被政府认定为邪教组织予以取缔。

"呼喊派"的创立  

李常受,1905年生于山东蓬莱,1997年病亡于美国。1925年4月,李常受开始信仰基督教。1932年,李常受结识了到烟台访问的"基督徒聚会处"负责人倪柝声,受其赏识,成为"基督徒聚会处"的全国性负责人,地位仅次于倪柝声。

李常受曾在上海发起"交出来运动",鼓动信徒把所有钱财"交出来",许多信徒听信了他的那一套,不惜倾家荡产,交出大量钱物。1949年,上海解放前夕,李常受携带信徒奉献的折合20万美元的钱物逃到台湾,并继续在台湾、香港、东南亚一带传教,成为这些地区"基督徒聚会处"的实际负责人。

李常受自称,1958年是他神学上的"一个转折点",从那时起,"对十字架的道,对复活的道,都起了很大的问号",他开始"不再相信这些道理了"。从此,李常受开始标新立异、哗众取宠,发表多篇文章,出版多部书籍,藉此四处兜售他的歪理邪说。李常受声称他的教会不再是"基督徒聚会处",而是自成一家的"地方教会"或"神的教会"。

1962年,李常受定居美国加州,并在不久后取得了美国国籍。此后,追随李常受的信徒也大量移居美国南加州,南加州因此成了"地方教会"的基地。

1967年,李常受鼓吹:"道的时代已经过去,现在已转入灵的时代",提倡用大声"呼喊主名"的方法"释放灵"。1968年,又具体提出,要在聚会中集体重复呼喊"主啊!"、"哦,主!"、"阿门!"、"阿利路亚!"等口号来得到"灵的释放",因此被称为"呼喊派"。

"呼喊派"的蔓延  

1960年代末期,李常受曲解经文,提出"耶路撒冷原则",要求信徒通过集体移民来建立教会。1969年,约有70名信徒集体移居休斯敦,其他几个群体也于1970年到达芝加哥、亚克朗和亚特兰大,分别在这些地方建立了"地方教会"。至1974年,整个美国已经大约有50所"地方教会"。

由于"地方教会"在聚会时大声呼喊,大大影响了附近居民的正常生活,当地居民忍无可忍,多次向政府投诉。政府也多次出面,禁止他们在聚会时大声呼喊。

之后,"呼喊派"在日本、韩国、巴西、加拿大、新西兰、澳大利亚、德国、尼日利亚、加纳等地,均先后建立了"地方教会"。

"呼喊派"发起之后,引起了正统教会的高度关注,一些负责任的教会领袖,纷纷著文批驳,将其斥为异端。如1980年,美国的《慕迪月刊》、《永恒》杂志一致指称"呼喊派"为异端等。

"呼喊派"的渗入

1978年,李常受开始有计划地向国内渗透。1979年,李常受在菲律宾召开所谓"全球长老会议",提出今后要把传教活动的重点转移到中国大陆。

此后,境外"呼喊派"邪教组织频繁派人入境,以旅游、探亲等合法名义进行非法传教活动。他们在广州建立联络点传达指令,先在安徽立足,后在河南、浙江、福建等地建立"呼喊派"分支组织,并向全国进行辐射和渗透。他们还向国内"呼喊派"邪教组织和骨干提供经费,直接策划和组织一系列活动。

由此,"呼喊派"在短短的几年内,就迅速发展蔓延至广东、河北、内蒙古等20多个省、自治区、直辖市的360多个县、市、区,许多无辜群众皆误以为其是正统基督教而被蒙骗,给社会稳定和经济发展带来极大危害。

"呼喊派"的遗毒

"呼喊派"的发展蔓延,引起了各级政府的高度重视,1983年,"呼喊派"被有关部门依法取缔,其发展蔓延势头被遏制。1987年,"呼喊派"在河南、浙江、福建等地活动又有抬头,有关部门再次依法进行集中打击,基本上摧垮了"呼喊派"地下组织体系。

然而,由于邪教组织所特有的属性,"呼喊派"邪教组织僵而不死,还逐步孽生出多个邪教派别。如:

——"全能神"。又称"实际神"、"东方闪电"、"能力主",其创立者赵维山是"呼喊派"骨干,因与邪教组织内部的同党发生利益纠葛而退出后,另起炉灶创立了"全能神"邪教组织。震惊全国的山东招远血案即为其信徒所为。

——"被立王"、"主神教"。"被立王"教主吴扬明是原"呼喊派"的骨干分子,而"主神教"教主刘家国则是原"被立王"的骨干分子。

——"常受教"。20世纪80年代,何恩杰根据李常受的"呼喊派"所谓教义创立"常受教",一时间大量无辜群众上当受骗,严重危害社会。1983年,何恩杰被依法判处死刑,"常受教"也随即灰飞烟灭。

——"中华大陆行政执事站"。由原"呼喊派"骨干王永民于1994年创立,宣称"‘中华大陆行政执事站’的建立就是要扩大行政人员,壮大神的联合体,推倒撒旦的行政,建立主天国度"。同时宣扬"世界末日","末世已经来临,1999九九归一,神国将要建立"。

——"全范围教会"。又称"哭派"、"哭重生",其教主徐永泽曾参加"呼喊派",后建立"全范围教会",宣扬"信主不等于拯救灵魂",只有大声哭泣"向主忏悔认罪",才能"重生得救"。

——"门徒会"。又称"三赎基督"、"旷野窄门"、"二两粮教"。当年"呼喊派"被取缔时,身为"呼喊派"骨干成员的季三保继续利用其从"呼喊派"中学到的传播手段,在陕南各地流窜传教,最终建立了一个比"呼喊派"有过之而无不及的邪教组织"门徒会"。

注:"基督徒聚会处",1922年由我国最初的基督教传道人倪柝声等人脱离正统基督教会后,在福州成立的一个新教派,又叫"地方教会"或"老地方"。因其聚会时一小群一小群地出现,各个"聚会处"之间没有上下级的隶属关系,故也称"基督教小群派"。其内部设有所谓的7大使徒,李常受即是当时的7大使徒之一。