骆玉明复旦 复旦大学骆玉明老师经典语录
课每至得意之处必发豪语,有一次他说:"我这几年对名人有点不太尊重--是不是因为我自己快成为名人了?因此才用不尊重名人作为序幕?" 23 骆玉明愤世嫉俗久矣,横眉冷对美眉指,俯首只看圣贤书。他上课的风格是剑走偏锋的一路,喜谈人生轶事用骆氏原创人生感悟,其语常常为听者所称颂,比如对于表与时间的关系,他说:"我喝酒喝醉了,以前喜欢摔表--以后你们写(关于我的)传记的时候可以在这里阐发一下人生哲学--摔表是不是一种憎恨时间的表现啊?" 24“最初我对王朔的东西很喜欢。
我相信他本来的出发点是认真的,诚恳的,但他找不到解决问题的出路,于是沉迷在调侃中,最终失去了对问题的兴致。再则,王朔是一个十分懂得市场的人。
他挑起争议,是为了把大众目光吸引到自己身上。就如他批金庸,批得乱糟糟,因为他从未把金庸好好读完。他的目的不在批评,而是要让自己成为中心。正如肯尼迪夫人杰奎琳说过的一句话:永远要站在舞台的中心。但舞台就这么大,大家都要挤来挤去,因此,表演本身已被忽视。
” 25 我们觉得我们在说话,其实是话在说我们。 26 我们不敢说,所以我们不可爱。 27 除了我,就不是我。 28 美感是一种自由舒展的生命状态,美不美不在于你做什么,而在于你做的时候的姿态和情态。
我们不能舒展,即使你认为是美的,但这时候的姿态还是丑的。 现实的幸福并不能改变生存的悲哀。 29 任何一种存在都是与你相关的存在。比如,你闭上眼与睁开眼时所感知到的世界其实是不同的。
30 人生其实并没有什么意义,你做什么就是什么——行动产生意义。当人生的意义被强调的过多时,你就没有了人生,而只剩下一堆干巴巴的意义 31 阮籍穷途而返的哲学意义在于:人生是需要行动的,但在一个无意义无出路的社会里,人的行动反而会增加一种悲哀。
32 一个在政治上的失败者被宣告失败时,通常是以道德的失败这一通用方式来宣布的,一旦政治失败就会在道德上叠加罪恶。 33 六朝人特别关注自然,并不是发现了自然的美,而是发现了自然的价值。
自然的价值在中国文学中被发现的时候,是带有一种宗教意义的,它指引着一种精神价值。 34唐僧是个彻头彻尾的理想主义者,西天和佛经就是他的全部灵魂;而老猪呢,也很单纯,除了西天和佛经,其它都是他的血肉,所以猪是个现实主义者。
这俩家伙碰一起,表面上没什么,其实现象后面的本质层面隐含着深刻的矛盾。《西游》有个常出现的情景最说明问题:唐三藏被妖怪捉了,高徒们束手无策的时候,猪八戒就会跳出
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