张云雷唱歌 张云雷唱的其实不是《大悲咒》而是《十一面观音咒》附词 大图 慢!
九、形象的差异 一般汉传千手观音的图画和雕像绝大多数皆为一面(一头 ),至于手臂则有多种变化, 大多数为二只大臂,有些有十八只、四十只乃至四十二只大臂, 画有千手的则在主尊后面以扇形再画上千只小手,较少见多头多面的情形。
日本密教则可见到一面、十一面乃至二十七面的千手观音, 其画法有些是一层有一头具三面, 也有一层直接画上三头或五头但每头只有一面的情形。
藏传虽有十一面配六只大臂、十八只大臂、四十二只大臂等多种情形, 但一般的唐卡画像则几乎都是十一面配上千手。 从汉译经典来看, 在四部有关十一面观音的经典中,有关其画像的部分,皆只提到十一面,未曾提到千手。
而十多部有关千手观音的经典中, 绝大多数皆是一面,顶多是附有多臂而已, 只有《千光眼观自在菩萨秘密法经》(T-20,1065,P.120b,121abc )中提到十一面, 但该经中的千手是以二十五位菩萨各具四十只手来表现, 而非一尊菩萨具千只手。
所以,根据汉译佛经,很少见到像藏传画像那种同时具十一面与千手千眼的画像。 十、原因的推测 据我有限的藏文资料, 藏译佛经的说法与汉译佛经类似,并未见有十一面配千手的情形。
我个人猜想十一面配千手的画像法应来自某些特别传承, 也许由于这种画像的搭配, 〈十一面观音咒〉才被当成千手观音的〈大悲咒〉系统之一。
不过,到底是先有咒语的使用再出现这种画像法,还是先有这种画像法, 才将〈十一面观音咒〉当成〈千手观音大悲咒〉之一,则不是我根据有限的资料所能论断的了。
黄英峰先生在《如何欣赏唐卡》书中第六十六页提到,《大悲观世音菩萨》的十一面配千手的画像法有两种传规:一是国王传规, 是七世纪时根据藏王松赞干布亲眼所见的形像画下来; 二是莲花传规,是依丘尼白玛(莲花)所见的形象而画下来。
此二传规皆为十一面配千手,而十一面皆由五层组成, 自下而上,第一、第二、第三层皆一头三面,第四、五层各一头一面,共十一面。
我猜想既然《千手千眼大慈大悲观音菩萨》的画像为十一面, 一些藏密传承会将〈十一面观音咒〉当成是《千手观音菩萨》的咒语之一, 也应属理 所当然了。 本段所述仅属个人推测, 希望对藏传佛教史与艺术史有研究者能做更深入的研究。
十一、藏传的解释 我虽曾从多位藏传上师学过一些法门, 但对藏传佛教仍不甚了解, 我曾请教数字藏传佛教法师,何以称〈十一面观音咒〉为〈大悲咒〉的原因,但众说纷纭。
我想这与藏传佛教派别甚多, 且皆依于其传承有关,上师怎么传,弟子就怎么用,因此各家说法不同。
在这些说法中, 我最能接受的是:藏传〈大悲咒〉依咒文内容长短可分成大咒(长咒)、 中咒、心咒(短咒)三种 。 〈大咒〉是指与汉地八十四句型或更长的〈大悲咒〉相同者, 〈中咒〉是指〈十一面观音咒〉,而〈心咒〉是指汉地的〈六字大明咒〉。
据此说法,称〈十一面观音咒〉为〈大悲咒〉也极正常。 不过, 在中日韩等汉译佛典使用区,所谓〈大悲咒的心咒〉,一般是指〈千手观音小咒〉。
此咒很短,只有八个汉字「唵 缚日啰 达摩 纥哩」,梵文是 om vajra( 金刚 ) dharma( 法 ) hrih。
与藏传所说的〈心咒〉也不同。 其实, 在藏传佛教系统中,也并非所有人都将〈十一面观音咒〉称为〈大悲咒〉, 市面可见的录音带中,有一张是谛听出版的〈十一面观音咒〉, 由奕睆先生录制,其内容及旋律与爱华公司所出版「藏音修行用〈大悲咒〉」完全相同,只有唱诵者及背景音乐不同而已。
可见在西藏也有人称此一百五十三个汉字的咒语为〈十一面观音咒〉, 而非〈大悲咒〉。
十二、结语 由以上的分析可以很清楚地看出, 在中日韩等汉译佛典使用区的用法里, 〈大悲咒〉与〈十一面观音咒〉是指两种来自不同经典、分属不同系统的咒语; 藏传则可能将二者当成是同系咒语, 并将〈十一面观音咒〉当成是〈大悲咒〉的 〈中咒〉,有些传承就将之简称为〈大悲咒〉。
我觉得名称并不是十分重要, 而且称任何观音系统咒语为〈大悲咒〉并无不可, 因此,我并不反对藏传佛教传播者将〈十一面观音咒〉依其传承与习惯简称为〈大悲咒〉。
对习惯于汉地传统称谓的人们, 我建议一切皆随顺因缘。
但假如一定要称呼此〈十一面观音咒〉为〈大悲咒〉,请记得它只有一百五十三个汉字, 在汉地传统里称之为〈十一面观音咒〉, 属于「十一面观音菩萨」,以资与四百一十五字的〈大悲咒〉有所区别。
一般佛教徒早晚必诵的〈大悲咒〉, 有八十四句四百一十五个汉字, 属于「千手千眼观世音菩萨」,其全名是〈千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼〉。
一千多年来,大家皆习惯简称其为〈大悲心咒〉或〈大悲咒〉 本文摘录自林光明先生的〈一百五十三汉字的大悲咒实为十一面观音咒〉一文, 文中比对了二十多本不同的〈十一面观音咒〉, 也与四百一十五字〈大悲咒〉之内容详细比较。该文将发表于他的新书《梵英汉对照大悲咒》。
