【李阳波去世之迷】李阳波个人资料

2017-11-26

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文章简介：李阳波去世之迷:李阳波,有"八卦神医"之称,可见他医术之高明,然而他却仅仅活了44岁,就因为肝癌而去世.英年早逝,令人扼腕痛惜.而同时,人们

李阳波去世之迷：李阳波,有“八卦神医”之称,可见他医术之高明,然而他却仅仅活了44岁,就因为肝癌而去世。英年早逝,令人扼腕痛惜。而同时,人们也提出了一个合情合理的问题,为什么他如此高超的医术,自己却如此短寿?回答这个问题之前,先请大家看一看他的生平纪事:《李阳波伤寒论坛讲记》前言李阳波从1968年致力于研究张仲景《伤寒杂病论》,直至1984年夏才将张仲景“五苓散”的来龙去脉搞通,并完成此书注释。

而后在1984年6月至9月在南宁市沙井街73号—阴阳术数隐谦斋开设题为“中医概念及其由来”的讲座,用了150多个学时,参加讲座有广西中医学院原78级毕业生如刘力红,刘方等,还有中医学院教师王景宜,王广元,还有李坚、胡存慧、冼玉婵、陈始宁、谢中林、王欣、黄小鸣等,整个讲座是在宇宙自然的基础上讨论了《老子》、《周易》、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《周髀算经》的著作里的一些重要概念的由来与关系。

《李阳波伤寒论坛讲记》是根据李阳波注释的《伤寒论》及他的讲课笔记整理而成。李阳波在注释《伤寒论》过程中,发现张仲景著书运用“运气学理论”,而且将它发挥得淋漓尽致,并发现了历代医学大师们在研究张仲景《伤寒论》过程中,没能做出全面正确的注释,是因他们均被“运气字说”里阴阳术数构造体系的魔变性所吞没。

难怪清代大医学家叶霖所作的“运气之学,白首难穷”的惊叹是有代表性的。李阳波发现张仲景《伤寒论》是运气学理论的具体应用后,从而埋首研究《内经》中的内经运气学理论,在搞清运气学理论后才能彻底全面的注释《伤寒论》。歧伯天师将奇门、六壬、太乙风角、九宫诸式合治为一,成运气学说。

仲圣夏将运气学说,裁为六经之辩。国粹博大精深,其根基在于神明奇器,苟不能摒绝后学、精一神明,化身奇器,非可谓导人子登峰造极,直可指诱人子欺世盗名也!《内经》重谈理论,强调规矩之道,而仲景首次将理论规矩如何具体应用到临床上,作了一个示范。伤寒论主要谈方剂的应用,他的示范作用就在于每个方剂的使用,都体现了阴阳术数构系的理论。

李阳波通过研究《老子》、《周易》、《内经》过程中,发现了中国的圣人们如何进行思辨的,从而建立“阴阳术数构系”的方法论。在对易、道、医相关的概念的研究过程建立“宇生观”的认识论。在这种观念的指导下,对太极、河图洛书作出了一种还原性的解释,产生了“时相”这个新的概念,包容了传统文化里相关概念,也包容了现代科学里的一个基本思想。

这个思想式:一个守恒量是跟一个相位因子不变性密切相关系的。近2千年来,通晓仲圣:“神机妙算”唯有李阳波!李阳波将《伤寒论》的112条方都有一一进行了药与病图像表达。建立了药图、命图、病图、时图,通过这个方法的训练,我们不但能够加深对《伤寒论》的理解,更重要的是熟悉了阴阳术数这样一个基本的思想方法,对于中医的学习是必不可少的。

李阳波在解释仲景《伤寒杂病论》书名时。认为:“太阳这为病。浮脉,头项强痛而恶寒。”此为伤寒之总纲。“太阳之为病系指太阳寒水所产生病变、其初起之表现可分3类情况:一、浮脉,二、头项强痛,三、恶寒。太阳疾病初起,若见浮脉、头项强痛、恶寒,或三者但见其一者,均为伤寒。

而其余六经见症则属于杂病之范畴。”李阳波生前没能将他的著作出版,甚为遗憾、定数所然。但到2004年8月,由他的弟子刘力红整理出版了他的“运气学导论”,书名为“开启中医之门”。李阳波阴阳术数构系丛书三门“生命时相、象辞体系、心相工程”,是开启《李阳波时相学全集》之门。

包括:1、李氏道德经2、李氏易经3、李氏黄帝内经4、李氏阴符经5、李氏伤寒论6、李氏相学术7、李氏风水学术8、李氏炼丹术9、李氏幻真术10、李氏房中术11、李氏医案全集12、李氏奇门遁甲等。将由他的弟子陆续整理出版。

在2006年农历七月初七晚“七巧节”时,李阳波的“神授”,让我们将他《李氏伤寒论》(原计划用名)整理好交由刘力红出版。为了纪念李阳波甲子冥寿,《李阳波伤寒论坛讲记》由他的弟子李坚、黄涛、胡存慧整理出版,以慰其在天之灵。

弟子:黄涛广州石牌暨南园2006.08.15从上面的记述中,我们不难看到,李阳波找到了“伤寒论”的一个研究方向 ——“运气学理论”,遂一头扎进了阴阳术数的浩瀚典籍中,试图从中总结出一套完整易懂的理论。他的努力没有白费,成就了他“八卦神医”的名号,也有了将要出版的遗著。

但是在我看来,他的努力犯了方向性错误。首先,各种典籍不知凡几,从中去芜存菁,整理出完整正确的理论何其艰难,“皓首穷经”就是他的努力的真实写照。在这种持续的高强度的工作状态下,身体先天能量过度透支,必然存在健康问题。

其次,古人最初的典籍,都是出自他们修炼时的感悟,而不是凭空想象或文字推理。伏羲“仰观天文,俯察地理”而做八卦,这里的“观、察”,都是在“天人合一”状态下对天地的“感悟”。若无这样的“感悟”而单凭逻辑思考、文字推理,如何能够得出出亘古不变的真理?因此即使李阳波耗尽心力总结出来一些理论,却与根本之大道相去甚远矣。

如此之理论,当然不能真正的化腐朽为神奇,救人于大难。我们都曾经问问过老师他学到了师爷多少本事,老师说不到三成,因为师爷会的东西太庞杂了,不可能都学得会。所以老师专修太极之道,对“道”有了体会,自然可以对它衍生出来的术法“感而遂通”。深以为然!

李阳波，号八卦，广西平南人氏。当代杰出的中医临床家、思想家。其父为当地著名中医。其幼就学城，为南宁市第一中学“老三届”高才生，逢“文革”失上大学之机，愤而励志，自学中医焚膏继晷，埋首岐黄，并得多名异人传授方术。

1982年毕业于南宁业余中医专科学校。生前致力于医、易、道的系统研究及现代运用，并于传统经、史、子、集诸学均有广泛涉猎，从中创造性地提取了宇宙生物观和宇宙社会观的重要思想观点。1983年于“医易道阴阳术教隐谦斋”授徒多人。

其徒尤以刘方、刘力红、唐农三人皆有大成。然其早逝，令人费解，关于其去世原因至今未有定论。

个人简介

其所学除经典之外，尚旁涉百家，曾通读《古今图书集成医部全录》，于晚清及清后的大部医籍亦皆仔细通读过。亦曾沉醉于子学的深入研究，提出：中医学就是一门地道的时相医学，而中医开方，实际上就是开“时间”。

其弟子刘力红高度评价恩师李阳波的临床水平：“先师对于中医经典的领悟已日渐深刻，临证运用自如，长于望诊、切诊，言人疾病生死多有奇验，求诊者络绎不绝。”“观其所处，每每不离古风，诚为师古而能化古者。若以如此境界论之，则今之科班习读者，亦未多见也。” 在李阳波先生的身上，那种探究千年文化底蕴、旁涉现代尖端科学的博大精深、探赜索隐的精神，值得每位中医人思考和借鉴。