司布真经典语录 德怀特·莱曼·穆迪经典语录

上面一点也可以用来说明司布真读书的动机,无疑他可以从书得到益处,读书可以使他的教义更精确,例证更丰富,语言更生动,思想得到磨练,心灵也得到滋养,然而这一切,乃是为了他更好地履行牧者的职分.换言之,不是因为他读书的能力促使他成为一位合格的牧师,而是首先他蒙召做牧师,然后才竭力读书以装备自己.正如他那著名的呼吁:"使徒保罗是受了神的默示,然而他要读书!他已经一直传道至少有三十年时间,然而他要读书!他见过主,然而他需要读书!他比绝大多数的人有更丰富的经历,然而他需要读书!他曾被提到第三层天上去,听见隐

<神主权的恩典与人的责任> 司布真讲道第207号 1858年8月1日安息日早晨   "又有以赛亚放胆说,没有寻找我的,我叫他们遇见.没有访问我的,我向他们显现.至于以色列人,他说,我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓."(罗10:20~21)   毫无疑问这些话主要是指着神丢弃以色列民,选择外邦人而说的.外邦人不寻找神,而是活在拜偶像中,然而,耶和华乐意在这末后的日子把他恩惠的福音赐给他们;而长久以来享受神话语特权的犹太人,因着他们不顺服和叛逆而被丢弃,我虽然相信这是我们看的这经

司布真:"自己读神的话语,而不是别人对神话语的评论,这是在恩典中有长进的最稳妥方法."我几乎无需在这句话前面加上一句,就是读圣经.你们知道我们必须以圣经的真理为粮吃下,这是何等必不可少.我需要提出这问题吗?就是你们有没有读圣经?我恐怕这是一个读杂志的年代,读报纸的年代,读期刊的年代,但并不像本应那样是一个读圣经的年代.在古老的清教徒年代,人能读到的其他文学作品通常极少,但他们发现在一本书,就是圣经里有一套足够丰富的藏书.他们是怎样读圣经的!现代的讲道与那些神学大师,清教徒年代的神学家的

这本讲道集弥足珍贵,它或许是所有介绍加尔文主义的著作中最好的一本.宝贵的真理就是永恒的真理;正确无误的教义,就是可以同时对人和天使宣讲的教义;而全备的福音,就是人能在神面前传讲的福音.这本讲道集并非对加尔文主义作系统性的介绍,而是透过这些讲章,探讨加尔文主义的核心教义.司布真阐明了恩典的教义,也回应了反对的言论;但他不是用枯燥的学术途径,反倒是借着讲道,将恩典教义的能力与重要性镌刻在人心.司布真(1834-1892)年仅十七岁就开始讲道.二十二岁时,他已经是伦敦地区最受人欢迎的传道人.在他四十年

<圣灵初结的果子>司布真讲道第17821884年5月25日(但)圣灵所结的果子就是仁爱.加我们最大的敌人就是肉体的情欲.奥古斯丁常常祷告说主,救我脱离那个恶人,就是我自己如果我们自己本性里面没有如此多的燃料,魔鬼从地狱里带出来的一切火焰都不能给我们造成多大伤害.在旧人里面的火药库,这是一直为患我们的危险.我们防备外面敌人的时候,不可忘记要持守在瞭望台上,防备我们里面众敌人中的大敌.情欲和圣灵相争另一方面,我们最好的朋友,那比我们爱自己更爱我们的那一位,就是圣灵.我们忘记了圣灵,这真令人震惊,所

如果说<爱德华滋传>让我看见一个天才布道家,<司布真传>则让我看见一个神童布道家.司布真1834年6月19日生在英国爱赛斯州的凯维敦镇.祖先是荷兰的清教徒,1586年为逃避宗教迫害来到英国.这是一个敬虔的家庭,父亲和祖父都是牧师.司布真3岁就开始阅读约翰·班扬的<天路历程>,一共读了100多遍.6岁就可以熟练地阅读圣经.16岁就开始讲道,17岁时就成为全职牧师.19岁就因讲道大有能力而轰动了伦敦,之后一直成为媒体追踪的布道家.作家.社会活动家.司布真的重生看起来是因为一

"神阿,你在古时,我们列祖的日子所行的事,我们亲耳听见了;我们的列祖,也给我们述说过"--诗四十四1. 我们在孩童时期,父母给我们讲的故事,是最不容易忘记的.但最令人痛心的,就是那些故事多半是荒谬之谈,神话连篇,以致童年时的洁白心地被那些怪异的思想所沾染了.古代基督徒所给孩童的故事却与今日大不相同.无疑地,亚伯拉罕要给他的小朋友讲到洪水的故事,说到挪亚一家如何因方舟而得救.古代以色列人,当归回本地时,一定把神如何降十大灾难,把他们从为奴之家领出来,如何过红海的故事讲给他们的儿女听.我们

美国著名布道家.在芝加哥有间闻名的慕迪圣经学院(the Moody Bible Institute),就是用来纪念慕迪. 1861年美国南北战争期间,慕迪到前线传福音.共开了1500次布道会,使无数士兵获得身心的安宁.1870年一位税务署官员孙盖(Isa. D. Sankey,1840-)有诗歌的恩赐,放下职业与慕迪配搭宣扬福音.有人说:"慕迪讲福音,孙盖唱福音."他们出版自己的诗集,销路奇佳,赚到百万美元,让别人用来在芝加哥建造一间礼拜堂.1871年10月8日芝加哥发生大火,全城变为