杨淼个人资料

杨淼个人资料

杨淼，现代知名杂文家。常有杂文、散文等见诸于《解放日报》、《新民晚报》等刊物。曾出版有《中国人的心态》等著作。有着四十余年教师生涯的他，对教育自然有其难以割舍的情愫。

杨淼照片

杨淼生平

杨淼，教书四十余年，对于社会经验和教育事业有着深刻的见解。文章笔调清新自然，但又不失对社会的剖析。

杨淼作品简介

本书虽属红学系列《红楼撷趣》，但作者反对新老红学家们沉迷于挖掘、揣测《红楼梦》幕后史料，故着眼于《红楼梦》作品自身所展现出来的文学魅力以及人物塑造等问题加以评说，因而不仅言之有物，且对读者了解认识《红楼梦》的艺术价值具有一定的帮助。

此书从名乍一看，确实吊人胃口。其中"撷"字运用的极好。犹如戏水的姑娘活泼有趣。作者以自己的观点对《红楼梦》中的任何情节进行深刻剖析，见解独到，而且也说的头头是道。作者极其敏锐的双眼捕捉书中细微的情节，甚至是一草一木和家里的摆设。而且从另一个全新的角度描述姑娘们的内心世界。当然，作者也加入了自己的分析和推断，得出与世人截然不同的观点。如在"钗、黛优劣论"一文中，世人要么尊林抑薛，要么尊薛抑林。而作者认为他们都是一昧的过分夸大两个女孩儿的弱点，认为黛玉气量狭小、口不饶人、不自爱、蹈杀机，而宝钗则是"奸险"。而作者觉得薛、林之间的孰优孰劣，其实根本不在作者的思虑之中的。

尽管此书处处是作者分析的观点。然而有些地方仍让人觉得不妥。这或许人们不赞成作者的某些观点吧。但有一点很值得人欣赏，他能大胆提出自己的观点，并且指出《红楼梦》作者的不足之处。其中指出高鹗在续写红楼梦出现的漏洞。因此，此书确实令人耳目一新，值得一读。

"中国人"这个称呼，现在大家叫惯了，以为自从地球上有了中国这么一个地方，产生了这么一种人，就自然而然地叫下来了。其实并不是那么简单。 "中国"这个词早就出现在西周，内涵几经变化。秦汉以后，历朝虽不以"中国"为国名。

中国人的心态历史七读历史是需要总结的，也许这样的总结根本无用，离它的真相很远，可是人们仍然乐此不疲，竞相去做这项工作。杨淼编著的《历史七读》这本小册子的写作目的，也无非是试图在复杂的历史进程中，绌绎出若干点或线，给予可能成立的评说。在人们有闲咀嚼回味各种历史事件时，提供一点色与味的调料，仅此而已。

目录:

前记

一读:政事

重本抑末独尊儒术外戚干政中庸之道斥"奇技淫巧""官本位"体制文字狱"天国"覆灭

二读:改制

王莽改制武后革命永贞革新熙宁变法百日维新洋务运动

三读:兵戎

评说李广诸葛之智藩镇之设张巡食人贤奸争胜四读:崇仰帝陵厚葬唐重佛教会昌灭佛"神拳"种种豪侠崇拜

五读:士人

孟尝养士"名士"习气朋党之争隐士矫情"选贤"流弊"八股"之害明季文人

六读:吏治

阉人政治吏笔如刀宋官冗员明治贪吏酷吏与清官

七读:风俗

纳妾与旌表三寸金莲二十四孝"三鸟"之祟"服食"延年皇权情结

苏教版高年级选编的短篇小说《爷爷的芦笛》,是儿童文学作家杨淼发表在《儿童时代》1997年第七期上的作品,这篇小说描写强强到海边找爷爷,并独自在小闸屋过夜的情景，启示人们，要想让孩子们健康成长，就得让他们经风雨见世面，接受实践锻炼。

感情线索

课文中出现了三次不同的笛声，先写了强强想象中的大海和笛声;然后写了风和日丽的日子里，大海和笛声给强强的感受;最后写了漫漫黑夜里，风涛里的笛声。

主要内容

本文主要讲强强到爷爷的小闸屋里，在狂风巨浪之夜独自一人经历恐惧，最后在爷爷的笛声中变得勇敢起来的事情，让我体会到"不经风雨怎能成长"的道理。

写法借鉴

1.线索分明，以"芦笛"贯穿全文。

全文以笛声为线索，借笛声传真情，文中三次出现笛声。第一次是文章开头，写爷爷的芦笛让强强难以忘怀，爷爷的芦笛声给强强带来了无穷的回味与想象;第二次是强强来到爷爷的小闸屋，海边令人陶醉的美景引发了强强做芦笛听笛声的欲望，爷爷做了芦笛并吹出清脆的笛声;第三次是结尾，写爷爷的笛声成了强强心里的笛声，带给强强无穷的勇气与力量。

2.环境描写与心理描写相结合。

人总是处在一定的环境中，会对他产生影响，他的行为心理等的变化多由环境的改变发生，当我做写人的文章时，除对他本身的行动等进行描述之外，应对环境的变化进行叙述，两者结合，使文章生动可感，使读者理解文章中的人物特点。

你看，第8自然段写大海狂怒了，海风呼啸，小闸屋也在风浪中摇摆，这种环境下，强强有什么反应呢?他"裹紧被子，蜷缩成一团，"大声喊着爷爷。你能感受到他内心的恐惧吗?当"又一个大浪摔打在窗户上，几乎把玻璃打碎"时，强强"吓得钻进被窝，连大气也不敢透。"海浪阵阵袭来，没有平息，在这暴雨之夜，强强紧张、焦急了，去找爷爷，可大风黑夜把他又逼回了被窝，让他饱受害怕的煎熬。文章边描述环境，边把这种环境下强强的反应展现出来。风涛逐渐平息，强强听到了芦笛的音响，他的恐惧消失得无影无踪，变得勇敢起来。

如果不写环境的变化，而只有强强的反应，作为读者对强强的举动肯定不能理解。如果只写环境，不写强强在这环境里的反应，文章就缺乏了生活的气息。两者的完美结合，使我仿佛来到海边的小闸屋，亲身体验狂暴的风雨之夜，感受强强的心理，和他一起紧张焦急害怕。因此，我写某一环境下的人物时，不要忘了可以把环境的变化和人物的活动交融在一起，使人物的活动变化拥有现实的基础。

文笔风格

他的杂文随笔，主要是从以下这些方面，去关注思考社会问题，发表自己的见解，体现作为一个作家的社会责任感的。

其一，紧随时代发展的步伐，面对社会改革与市场经济的浪潮，大处着眼，针砭时弊。

文以载道，这是中国文化人的使命感与社会责任感的体现。每当社会变革时期，作为一个有责任感的知识分子，如果在他的作品中体现不出时代的印迹，而只是钻在"象牙塔"里面，吟哦风月，写一些闲适的小品，超然则超然矣，然而这样的文章，其影响或许不会久远。杨淼先生的文章抓住社会变革时期的某些现象，揭示存在的弊端，以引起人们的注意。

如《透析"潜规则"》一文，由湖南的一位县委书记陪外商打高尔夫球而"因公殉职"的事情入题，点出"眼下的一些办事人员，差不多已到了非声色酒肉不能'办事'的程度"--这一种中国的市场经济所衍生出来的潜规则。而这潜规则滋生的趋势，必将败坏社会风气，影响改革开放的有序进行。如《"君子国"与商业道德》，则是借用《镜花缘》中唐敖他们所见的隶卒与卖主的对话，体现人们对"民风淳朴"、"道德纯正"的社会风尚的憧憬。进而对时下有人视这种公平买卖关系为迂腐的否定。同时，引用福州华联商厦模范售货员陈巧声的事例，说明"对于这样的'君子',我非但不觉其'迂'，反觉其贵且少"的肯定，也体现了在当今社会现实面前，人们对"童叟无欺"、"买卖公平"的商业道德的渴望。

如果说《透析"潜规则"》、《"君子国"与商业道德》是针砭时下的商业行为的话，那么，《"有黄无害"论》、《"坐怀不乱"的难处》则是针对社会上淫靡之风的剖析与批评。《"有黄无害"论》侧重于对某些人以为刊物视频的检查"拿我当十六岁的孩子看待"的论调的剖析，再从"街头巷尾的书摊"到"工读学校劳改队"的现状，证明"这样的检查多少还是有其必要的"。《"坐怀不乱"的难处》，则是从"三陪小姐"招摇过市、"肉弹"的横飞，说明了整治大环境以转变社会风气的重要性。对干部来说，除了加强其"坐怀不乱"自律教育外，环境的影响也不能小觑，所以在此事上必须标本兼治，重要的是要有一个良好的社会大环境。

其二，作为一生以教师为职业的教育工作者，时刻关注教育的现状与现象

有着四十余年教师生涯的杨淼先生，对教育自然有其难以割舍的情愫。当今的社会，生活条件与五六十年代相比，已不可同日而语，且独生子女多了，家长对子女寄以厚望，望子成龙、盼女成凤。在此心理的驱使下，家长揠苗助长的有之，很铁不成钢的有之，急功近利的自然不少。《"神童"之误》正是针对这一现象，提出了自己的观点:进化是不应超越，也不能超越的。应该还孩子以童年与童趣，把失去的童心交还给孩子。

如今的教育，据说是引进了一种新的理念，叫作:教育产业化。言下之意是把教育当做一项产业来办。既然是产业，那就要求效益、求利润(最起码在那些私利学校是如此)。所以狗屠为校长，牛倌成学监者以不是奇闻。说白了都是为利而来。《愧对武训》针对此现象，以武训这个生活社会最底层的乞丐兴办义学的事实，对照那些唯利是图，误人子弟的办学行为，对教育产业化这个时髦的提法表示异议。

所谓的"大学"，诚如蔡元培先生所说:"大学为纯粹研究学问之机关，不可成为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所"。也许是在"教育产业化"的影响下，如今的"大学"也在变味。《"大学"的定义》是针对大学中浮躁的教风、学风的否定。学校的好大喜功热衷于排名，设置专业瞄准市场行情;教师的论文造假，泛滥地兼课;学生的做作业找"枪手"，课余乃至课间打工做生意。这一些都注定了如今大学办学质量的下降，正如有位名牌大学的校长所说，我21世纪的大学教育是:一流的学生，二流的学校，三流的教授。如此的现状，怎么能培养出一流的学生?写出一流的论文?所以，重要的是，大学--无论是教授还是学生--要有一种潜心读书、研究的氛围，"板凳要坐十年冷"这样才能出闻一多、陈寅恪那样的大家。

其三，关注女性解放与妇女的社会地位问题。

在三十年代，鲁迅先生曾经对易卜生的《玩偶之家》中的主人公娜拉出走后的命运作了剖析--这其实就是未获得经济独立的妇女的命运，她们能走到哪里去?时间过去了那么多年，但如今的状况如何呢?杨淼先生在《娜拉走后怎样》中写道:"商品经济社会的一大误区，是有人把不是商品、不可当作商品的东西也一概当成了商品"。譬如"包二奶"、"养金丝雀"等现象。其实是反映了一个妇女的生存问题。并且说:"娜拉走后怎样?鲁迅在当年只看到饥饿可以使妇女堕落，却没有料到衣食无忧的'金丝雀'也一样可以心甘情愿地自投牢笼"。这正出自于"笑贫不笑娼"的社会舆论氛围。

《"纤足"的迷恋》中，提出在审美问题上，男性对女性的选择要有足够的尊重与宽容，女性也要改变其传统的依附心态。不要有女为悦己者容的看脸色行事，自信自尊地做到男女真正的品等。

内容特点

杨淼先生的杂文所论及的问题，牵涉面广泛，本文只是就其大概作一点罗列。他的杂文是有独特的风格显而易见。

首先，是在思想性上，关注民生，干预现实。这也体现了一个有良知的知识分子的社会责任感。

其次，他的杂文除了杂文鲜明的批判特征外，分寸感把握得恰到好处。对那些提出批评的事、现象或群体，总是与人为善，耐心说理，使人如坐春风。

再次，内涵丰富，知识性强。在他的文章中，广泛援引古今中外的事例，看是信手拈来，其实反映的是文字背后深厚的文学功底，那是一般的人所难以企及的。这就使得他的文章，更具说服力，更有文学色彩，无读议论文的枯燥，有欣赏美文的乐趣。这正是他文章吸引人的地方。正如零七年底，上海作家协会召开的"杨淼作品研讨会"上，原《文汇报》笔会副刊主编沈扬所作的评价:杨淼杂文所体现出来的表现技巧，深厚的文学功底，以及分寸感，是一般的人难以达到的。象他这样的上海不多(顺便提一下，沈扬与杨淼文字交十余年，可那次会上，才第一次见面，这足见其淡泊为文的人格)。可见这不是一般的溢美之词。

读者感受