牟宗三全集pdf 论牟宗三“即存有即活动”之要义 pdf
2017-05-13
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文章简介：青海社会科学 2014年第3期 论牟刁占二一 '即'存有即活动"之要义 胡金 旺 摘 要:牟宗三在 <心体与性体>中将宋明理学诸家划分为三个系别,而这个划分的标准主要就是本 体是否为即存有即活动,这一点可以说是牟宗三撬动整个宋明理学思想大厦的一个支点,而对这个支点的 论述就笔者所知还很有限.牟宗三认为,程朱学派与陆王心学都重视体验本体未发的表面相似实际上隐 藏着巨大的差别.这个大关键就是因为一般体验未发没有点出未发也是活动的;这种本体层面的活动,与 程朱所论的心气之心根据天理而发的经
青海社会科学 2014年第3期 论牟刁占二一 ‘即‘存有即活动"之要义 胡金 旺 摘 要:牟宗三在 《心体与性体》中将宋明理学诸家划分为三个系别,而这个划分的标准主要就是本 体是否为即存有即活动,这一点可以说是牟宗三撬动整个宋明理学思想大厦的一个支点,而对这个支点的 论述就笔者所知还很有限。
牟宗三认为,程朱学派与陆王心学都重视体验本体未发的表面相似实际上隐 藏着巨大的差别。这个大关键就是因为一般体验未发没有点出未发也是活动的;这种本体层面的活动,与 程朱所论的心气之心根据天理而发的经验层面的活动有本质的差异。
因此,即存有即活动比起传统的体 用论来更能揭示理学诸派别内部的实质特性。按照牟氏之理论,只要我们能在某个时刻真正除去私心成 见,本心的活动就即刻拨云见 日地呈现 出来。
所以,不只是只有顿悟 了本心才呈现 出来。牟宗三这种渐悟 与顿悟的区分与禅宗慧能与神秀对本体的领悟很相似,极有可能是受到了他们在有关本体 问题上争论的 启发而提 出了三 系说。
关键词:牟宗三 宋明理学 即存有即活动 体验未发 呈现 中图分类号:B261 文献标识码:A 文章编号:1001―2338 2Ol4 o3―oo27―o6 作者简介:胡金旺,男,哲学博士,宜宾学院历史与哲学研究所副教授。
研究方向:宋明理学及现代新 儒学。 如所周知,牟宗三在 《心体与性体》中将宋明理学诸家划分为三个系别,即五峰、蕺山系,象山、阳 明系和伊川、朱子系。
而这个划分的标准首先就是本体是否为活动的,依照这个标准,分为本体为即 存有即活动还是只存有不活动两大系统,只存有不活动为伊川、朱子系,而在即存有即活动系统内部 再以形著原则…分为五峰、蕺山一系和
