星云大师简介 星云大师作品|星云大师法语 星云大师书法

提起佛教近代闻名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法师。虽说他半路出家，仍然成为了德高望重的高僧。那么除了这位法师，近代还一位法师值得被歌颂，他就是历经了南京大屠杀而存活下来的星云大师。现在，就来看看他如何弘法，教我怎么面对生活中面对的难题吧。 　　释星云，1927年8月19日出生。俗家名为李国深，法号悟彻，其信徒常称之为星云大师。江苏扬州人，十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。1945年入栖霞律学院修学佛法。1949年春，组织僧侣救护队来台湾。1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。
　　先后在世界各地创建200余所道场，并创办美术馆、图书馆、出版社、书局、中华学校、佛教丛林学院及大、中、小学等数十所。曾主编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。曾任中国国民党党务顾问、中央常务委员。现任国际佛光会世界总会会长，南京大学中华文化研究院名誉院长等职。提起佛教近代闻名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法师。虽说他半路出家，仍然成为了德高望重的高僧。那么除了这位法师，近代还一位法师值得被歌颂，他就是历经了南京大屠杀而存活下来的星云大师。现在，就来看看他如何弘法，教我怎么面对生活中面对的难题吧。 　　出生在上世纪20年代的星云法师，据法师介绍他生存在战乱时代，刚好是南京大屠杀，亲眼目睹了日本人残杀同胞的惨痛经历。同时感谢了我佛加持，成为了南京大屠杀的幸存者。因此，为了报答佛恩，出家之后不仅大力弘法，也出了为数不少的个人书籍。
　　星云大师的作品有：《释迦摩尼佛传》、《心宽福自来》、《在入世与出世之间》、《六祖坛经讲话》、《星云法语》、《生命的点金石》、《改变一生的一句话四》、《星云法师解禅》、《金刚经讲话》《星云大师法语菁华》等等作品。据笔者了解，星云大师的作品还有很多，就此推荐几部大众极力推荐的疗心书籍。提起佛教近代闻名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法师。虽说他半路出家，仍然成为了德高望重的高僧。那么除了这位法师，近代还一位法师值得被歌颂，他就是历经了南京大屠杀而存活下来的星云大师。现在，就来看看他如何弘法，教我怎么面对生活中面对的难题吧。 　　星云大师坚持不懈的弘法故事，说也说不完。也随着他的弘法，为信徒们指点迷津，越来越多的人认识了这位德高望成的法师。因此，一些信徒们整理了星云法师的经典语录，当你遇到人生瓶颈时，不妨看看星云法师的治疗语录，相信你很快就会振作起来。
　　1、人生最大悲哀，是对前途没有希望；人生最坏习惯，是对工作没有计划。2.失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后的人。3.无言、心心相应，是谈话最高艺术；无相、事事默契，是做事最高境界。4.万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。

　　2、　谚语说：“黄金随着潮水流来，你也应该早起把它捞起来！”世上没有不劳而获的成就，万丈高楼从地起，万里路程一步始，生死烦恼，别人丝毫不能代替分毫，一切都要靠自己啊！
　　3、学佛，其实就是学自己，完成自己。禅者有绝对的自尊，大都有放眼天下，舍我其谁的气概，所谓“自修自悟”、“自食其力”，那就是禅者的榜样。
　　4、工作无尊卑，悟道有深浅。”在禅门里，确是如此。唯有尊敬所有人等，才不会错失学道的因缘。
　　5、以言语讥人，取祸之大端；以度量容人，集福之要术；以势力折人，招尤之未远；以道德化人，得誉之流长。
　　6、一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。
　　7、自处处人，就像在画圆，以自觉、自度为圆心，以慈悲、利他为半径，所画出来的一个人生时空的圆。
　　8、真正的财富，不一定以银行存款论断，也不一定是指土地、房屋、黄金、白银，因为这些都是五家所共有，个人无法独得。
　　9、春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。
　　10、　各人有各人的愿力，不必去问别人的愿力，先问自己愿为大众做什么？提起佛教近代闻名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法师。虽说他半路出家，仍然成为了德高望重的高僧。那么除了这位法师，近代还一位法师值得被歌颂，他就是历经了南京大屠杀而存活下来的星云大师。现在，就来看看他如何弘法，教我怎么面对生活中面对的难题吧。 　　星云大师不仅有满肚子的佛法知识来疏通信徒们的世间问题，而且还写一手的好书法。据悉，他随笔一写，出价都是8位数以上的。因此赵朴初先生曾用两个“最”字评价星云大师：“自有佛教以来弘扬佛法最有成就的大师”、“在全世界华人中有最高威望的大师”。
　　提起星云大师的书法，朴拙中融入圆转流动的笔法，法不求与古人同，而神亦自足。大师的字超越了一般的书法理论和要求，不但无笔无锋、无经营位置，甚至无势无骨、无横竖撇捺，但却神采生动，气韵流畅，法象自然，适眼合心，让人联想到禅的境界：“青青翠竹，皆是法身；郁郁黄花，无非般若。”在那超越了俗世“规矩”和“方法”的如行云流水般的墨迹中，有一种鲜活灵动之美的深刻的禅意。提起佛教近代闻名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法师。虽说他半路出家，仍然成为了德高望重的高僧。那么除了这位法师，近代还一位法师值得被歌颂，他就是历经了南京大屠杀而存活下来的星云大师。现在，就来看看他如何弘法，教我怎么面对生活中面对的难题吧。 　　星云大师是个正派的公众人物，曝光率比较高，所以网友无中生有地检索“星云大师到底有老婆吗？”、”星云大师是否有老婆“、“星云大师老婆是谁”等无聊话题。

　　这里我想说，佛在戒律中说出家人不允许有正淫，星云大师不会破色戒。其次，无论法师有没有，我觉得我都不要议论。最后，我坚信星云法师是无比清净的人。提起佛教近代闻名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法师。虽说他半路出家，仍然成为了德高望重的高僧。那么除了这位法师，近代还一位法师值得被歌颂，他就是历经了南京大屠杀而存活下来的星云大师。现在，就来看看他如何弘法，教我怎么面对生活中面对的难题吧。 　　现实生活中，人到中年后，就显现出受性格和品格影响所致的面貌：宽厚的人多半一脸福相；性情柔顺的人面相柔和善美；性格粗暴的人总是一脸凶相；心术不正暗地里坑害别人的人总是寝食难安体弱多病；心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、双眉紧蹙。
　　显得特别年轻秀美的人，一定单纯品性善良，这是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，因而相貌也预示着该人未来的命运；有慈悲心、有爱心的人，往往从内而外散发出一种光芒，让人越看越顺眼并喜欢与其接触，有亲和力或所谓的老少通吃。而自私自利、狡猾、爱算计的人，相貌往往很不耐看，即使侥幸生得姣好容貌，稍多接触也会毫无吸引力，被人反感。记住这个很重要：四十岁以后内心决定你的面相。
　　相由心生，说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的：心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。提起佛教近代闻名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法师。虽说他半路出家，仍然成为了德高望重的高僧。那么除了这位法师，近代还一位法师值得被歌颂，他就是历经了南京大屠杀而存活下来的星云大师。现在，就来看看他如何弘法，教我怎么面对生活中面对的难题吧。 　　在佛教里面，有两句话具有深远的意义：「菩萨畏因，众生畏果」，菩萨和我众生不同的地方，就在于对因果的看法不一样。「菩萨畏因」，表示菩萨慎于始，知道「招果为因」，对于一切事理的迹象不昧不滞，能够洞察机先，防患于未然；而众生则不怕「因」，往往逞一时之快，意气用事做了再说，不能善始亦不能善终，因而无明造作一些罪业之后，就害怕受到惩罚、报应，终日忐忑不安，这就是「凡夫畏果」了。
　　一般说来，维系我社会秩序的基本条件有礼俗、道德、法律，但是最大的力量还是“因果”；法律的约束是有形的，道德礼俗的制裁是有限的，都不如“因果”的观念深深藏在每一个人的心里，做严厉、正直的审判。如果我知道这个世界上人类的一切幸福、痛苦不是由什么神权来控制，而是由“因果”裁决，幸与不幸完全由自身所作所为而定，有了这层「因果」的体悟，随时随地都能约束自己的行为，规范自我的意念，以维系善良的人情风俗，那么，社会国家就能迈向祥和康庄的境界了。我中国一部二十四史，不啻是一部最大、最翔实、最深巨的因果记录。

　　因果，是保护大家的心灵法律，并不仅限囿于佛教的独门妙谛。可是有些人不这样想，而认为因果是可以替换、转变的。提起佛教近代闻名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法师。虽说他半路出家，仍然成为了德高望重的高僧。那么除了这位法师，近代还一位法师值得被歌颂，他就是历经了南京大屠杀而存活下来的星云大师。现在，就来看看他如何弘法，教我怎么面对生活中面对的难题吧。 　　做人处世是人一辈子的必修课。像是星云大师所言，你可以没有学问，但不能不会做人。人难做，做人难。在现今的社会，人要有表情、音声、笑容，才会有人情味。懂得感恩者，才会富贵。一点头、一微笑、主动助人，都是无限恩典。
　　当我面带笑容，看在对方眼中，那朵微笑是发光的；当我口出赞叹，听在对方心底，那句赞美是发光的；当我伸手扶持，受在对方身上，那温暖的一握是发光的；当我静心倾听，在对方的感觉里，那对耳朵是发光的。因为发心，凡夫众生也可以有一个发光的人生。
　　贪爱愚痴的人，永远不懂得利用时空，甚至错过了时空。只有懂得利他利众的人，才能把握无限时空。时间要节约，感情也要节约，欲望要节约，生命更要节约，一切心念和行事都要适当节制，不可以放纵泛滥，才是懂得利用时空的人。提起佛教近代闻名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法师。虽说他半路出家，仍然成为了德高望重的高僧。那么除了这位法师，近代还一位法师值得被歌颂，他就是历经了南京大屠杀而存活下来的星云大师。现在，就来看看他如何弘法，教我怎么面对生活中面对的难题吧。 　　提起女人，星云法师将世间的女子归纳为5个角色：母妇、臣妇、妹妇、夫妇。母妇，一个妻子对待丈夫要像慈母照顾子女一样，给他温暖慰藉，给他慈爱鼓励，使丈夫在外遭遇困难委屈，回到家里有倾诉的对象；丈夫在外面受到迫害打系，有疗养创伤的场所。母亲对孩子的爱是无微不至，是无私不求酬报的，妻子对丈夫也要有这种只求成就对方，不求回报的胸臆。
　　臣妇，妻子对待丈夫要像臣子侍奉君王一样，竭尽所能辅佐他，贡献智能协助他，使丈夫的事业蒸蒸日上；丈夫有偏失要像忠臣为国一样直言劝谏他，不能让丈夫蔽于谗媚奉承；妹妇，为人妻子要尊敬丈夫如兄长，彼此友爱，互相提携，情同手足，亲如一体；婢妇，有时太太们会对先生抱怨说，我就像你家的下女，做不完的家务事，领的是天下最廉价的工资。太太们不要埋怨，这是自己份内应做的事，直下承当就以家里的婢女、管家的身份来服侍丈夫，让他得到全天下最好的服务；夫妇，夫妻本是同命之鸟，关系最为亲蜜，彼此要互相帮助、鼓励，同甘共苦，永不异心。提起佛教近代闻名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法师。虽说他半路出家，仍然成为了德高望重的高僧。那么除了这位法师，近代还一位法师值得被歌颂，他就是历经了南京大屠杀而存活下来的星云大师。现在，就来看看他如何弘法，教我怎么面对生活中面对的难题吧。

　　异性相爱，是很难得的因缘。男女双方经过互相追求、互相恋爱，获得了社会的认可、家人的同意，千辛万苦才结成良缘，本来是应该被祝福的美事。但是，花无百日红，人无千日好，世事风云变幻，令人难以预料，只要夫妻任何一方发生了婚外情，从此家庭、事业、名誉、子孙、金钱的因缘果报纠缠，难以清楚。造成婚外情的原因，往往都是怨怪第三者的加入。其实，第三者之外，男女双方都没有责任吗？例如，有的人忙于自己的事业、社交、应酬，以致疏于照顾家庭和关心对方，因此让第三者有机可乘。甚至有时候还因为双方意见不合，习惯不同，认知差异，成就悬殊等。总之，不能让对方满足，最容易发生婚外情。
　　尤其现在的社会，由于色情行业充斥，不知破坏了多少家庭，破坏了多少夫妻儿女的关系，如果人类社会放纵情欲的发展是很可怕的。如《佛说四十二章经》说：“财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”“爱欲之于人，犹执炬火逆风而行，必有烧手之患。”所以家庭要防止婚外情的发生，首先要加强男人的道德观念，女人则应该培养做人、做家事的技巧能力。
　　总之，我认为造成婚外情的原因有很多，男女双方都应该负责任。如果每个家庭中的先生都能做第一等的先生，回家后帮忙家事，体贴慰问，制造家庭的欢笑与和乐；每个太太都能做第一等的太太，治家整洁，贤惠有德，能把家里整理得干干净净，三餐有美味佳肴，时时有贴心的慰问、赞美的语言，就容易留住先生的心，自然不会有婚外情的发生。但是，万一先生有了婚外情，吵架是没有用的，最好的解决办法是“用爱再去把爱赢回来”，这才是明智之举。提起佛教近代闻名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法师。虽说他半路出家，仍然成为了德高望重的高僧。那么除了这位法师，近代还一位法师值得被歌颂，他就是历经了南京大屠杀而存活下来的星云大师。现在，就来看看他如何弘法，教我怎么面对生活中面对的难题吧。 　　出家人四海为家，生死度外。这是我凡人眼里的出家人品质。而星云法师被问及对生死有什么看法时，他则淡然的回应，我认为生命的循环不是“生老病死”，而是“老病死生”。人如果病死、老死了，自会有新的生命诞生，就会再有希望。生命就像是木柴烧火，一根木柴烧完了，另一根木柴会继续燃烧。每根柴火虽然不同，但生命之火会生生不息。死亡就像是睡眠中的种子，你把它埋进地里，遇到水分、阳光、缘分，它就会成长，会开花结果，由死转生。花花草草都如此，人能例外吗？生命是循环的，所谓六道轮回，春夏秋冬，老病死生，一切都是循环的。宇宙、自然、生命是圆形的，无始无终。
　　虽然我年近九十，但向来对生死看得很淡。我一生与病为友，我这个老迈的机器已经不好用了，要赶紧让世间多些新的身体。不过我现在的身体还能给人欢喜，这让我很开心。见到喜欢我的信徒时，即使我的腿不好使，我也会下轮椅走上台，我要走给他们看，用行动告诉他们，师父身体还很健康，让他们放心。假如是见不喜欢我的人，我知道他们心里想什么，这时我就赖在轮椅上，摆出无精打采、唉声叹气的样子，他们看了也会开心。人生就是一场游戏，很好玩。提起佛教近代闻名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法师。虽说他半路出家，仍然成为了德高望重的高僧。那么除了这位法师，近代还一位法师值得被歌颂，他就是历经了南京大屠杀而存活下来的星云大师。现在，就来看看他如何弘法，教我怎么面对生活中面对的难题吧。