金蝉子转世 唐僧的前世金蝉子为什么转世10次这么多呢?

我们知道,唐僧取经最后到达的是天竺国的那烂陀寺,然后取得了大乘教派的三藏真经。《西游记》中,其实取经是分两部分进行的。一是发生在大唐的故事。由观音菩萨寻找取经人(唐僧),又给他安排弟子(孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马)保护。

那么,在另一边的天竺国,还有一个菩萨更加忙碌。因为,他必须把佛祖的大乘教派的真经先传给一个当地的高僧,然后等着唐僧来取。这个负责传授真经的人就是文殊菩萨,而他嫡传的大乘派传人,巧了,跟唐长老同姓,也姓“陈”,就是大名鼎鼎的陈那。

解《西游记》中的一个困惑:唐僧取经团的“异时空同步”行走

说这一段故事之前,必须先科普一个知识。大家看,我们读《西游记》的时候,唐僧是从南瞻部洲出发,然后到达的西牛贺洲。可事实是,唐僧就是从长安出发的,然后经过甘肃、新疆、西域诸国,最后达到的天竺。许多人就非常纠结,这到底是怎样一个走位啊?下面我就用爱因斯坦和霍金的科学理论简单给大家说一说。

爱因斯坦发现了牛顿理论的一个BUG,那就是牛顿只看到三维空间,忽视了一维时间。于是爱因斯坦将时间加入形成四维空间理论。后来霍金提出假设,我们所处的四维空间,其实是一个五维世界的投射。

好了,现代量子理论就科普到这里。下面我要跟大家说唐僧取经是如何行走的。其实解释起来一点都不玄妙,大家只要理解了我刚才说的霍金理论就可以了。从普通人的角度看,唐僧取经走的是四维空间,也就是从长安到天竺的空间,然后加上时间。但是,在另外一个五维空间,唐僧是从南瞻部洲走到了西牛贺洲。你可以理解为,这是一个实(五维)与虚(四维)同步,也可以理解为一个异时空同步。

我们看《西游记》时,记得孙悟空同唐僧有一段对话。唐僧问,此去西天有多远?孙悟空说,十万八千里,十停中还不曾走了一停哩。这些路,若论八戒沙僧走,便十来日也可到;若论我走,一日也好走五十遭,还见日色;若论师父走,你自小时走到老,老了再小,老小千番也还难。只要你见性志诚,念念回首处,即是灵山。

这段话恰恰是把五维时空与四维时空结合起来说的。唐僧用在四维时空的走法,去走五维时空的路,自然生生死死都走不到头的了。但如果在五维时空里,则时间就已经不是单程的了。

理解了以上“异时空同步”的概念之后,我们就知道了,《西游记》的写法就是两种时空不停地变换和结合。那么,我们注意到《西游记》中有一个细节,就是金蝉子变成的取经人一共转世10次,前9次都被沙僧吃掉了,然后形成了九个不沉底的骷髅头,观音菩萨用这九个骷髅头变成一条船,帮助唐僧师徒渡过了流沙河。

金蝉子为什么转世10次呢?这里,我想告诉大家,有两个原因。

一是让金蝉子知道,求人不如求己,要想渡过流沙河,必须自己渡自己!用前九次自己的骷髅,来度第十次的自己,渡过南瞻部洲与西牛贺洲之间的苦海。因为在下一章“四圣试凡心”的时候,老妇人(黎山老母)说,此处已经是西牛贺洲的地界了。

以此看来,沙僧把守的流沙河,其实就是南瞻部洲与西牛贺洲的洲界、界河,也就是苦海。凡人无论如何是渡不过去苦海的,所以佛家有“苦海无边,回头是岸”的说法。那么东土大唐派凡人取经,就必须渡苦海。所以,这9个取经人的骷髅头,看似一个闲笔,其实是取经之路渡苦海所必须历经的磨难啊。

第二个原因是,天竺那边也需要准备一下啊。因为唐僧取经,虽然是去“五维时空”的西牛贺洲,但唐僧是一个凡人,还是要走“四维时空”的普通路线,要去天竺。可是天竺那边,给唐僧传经的人,也是需要准备的啊。这项繁重的工作,做为智慧第一的文殊菩萨,可是一刻都没有闲着。就像观音菩萨一直在物色取经人一样,文殊菩萨也一直在物色传经人呢。

文殊菩萨选定陈那为大乘真经传经人以及陈那的两个故事

或许有人会说,唐僧到达天竺后,他拜的可是戒贤大法师,怎么又成了陈那了呢?这里可以这样比喻一样,戒贤就好比传经的迦叶、阿南,陈那就好比是佛祖。那烂陀寺的戒贤,就是帮着陈那看摊儿的。然后,等着唐僧来接这个摊儿。

客观说,陈那并不是大乘教派创始人。一般认为大乘教派创始人是龙树菩萨。然后传提婆、天亲、无着,然后才是陈那。陈那又传弟子护法,护法才传到戒贤。

陈那一开始修习的是小乘教法。后来,文殊菩萨来了,说道,我有大乘三藏真经,你跟我学习吧。就这样,陈那拜文殊菩萨为师,学习大乘教法。

陈那这个人有三个特点,一是对真理的追求非常执着;二是善于破除外道;三是善于辩论,这点对后来的唐僧影响巨大。下面咱们逐条说一下。

陈那自从学习大乘教法特别是得到文殊菩萨亲自传授之后,他都以一颗大悲心慈视一切远离智眼的众生。于是就发现,众生智力都太弱了,他就想把自己过去所有的理论著作集中起来,然后写一部《释经密意集量论》。那天,他在自己修行的岩窟中,用石笔写下:“意欲成量利众生,怙主佛前恭敬礼……”等颂句,刚一写下,立即发现大光明普照世间,大地震动,声彻云霄。

陈那的这个功德震惊了一个外道师,此人名叫黑胜。黑胜也打开神通观察,发现是陈那写的这个颂辞的加持力。于是呢,黑胜运用神通隐身来到岩前,将颂辞擦掉。他擦了,陈那就又写。如此三擦三写。

于是,陈那怒了,对着空中喊道:你是谁呀!不服来辩!于是,外道师黑胜现身,与陈那连续辨论了三次,结果都遭到失败。黑胜就怒了,说道,干脆,咱们还是比赛神通吧(一言不合就开打啊)!

黑胜说比就比,他运起神通,口吐火焰,就把陈那的三衣和法器都烧掉了。

陈那心中十分懊丧。因为他一看呢,自己拥有大乘法门又如何?还不是连一个外道都打不过!就这么一想,心道,算啦算啦!于是将手中石笔向空中抛去,想着石笔堕地时,就作为自己的一个解脱果。可是石笔未堕下来。因为文殊菩萨在空中现出真身,接住了他的石笔。并说道:不可作,不可作!不可生起这般小乘心理。你的论著,外道师们毫不能损。直至你未证得登地菩萨之间,我都作你的善知识。未来时期中,这一论著将成为众生唯一智眼。

就这样,在文殊菩萨亲自帮助和指点下,陈那完成了他那部著名的《释经密意集量论》。

这是陈那的第一个故事。

学会了大乘,陈那的一个任务就是要传扬大乘,破除外道。于是,他就去各地讲经说法,并不断通过辩论去破除外道。而他辩论的功力是非常惊人的,下面再给大家讲第二个故事。

在古印度有一个叫做迦毗罗的人。此人可不简单,被称为外道之祖。其神通功力自然也非一般。记得我在一篇文章中曾经说过,作为神通第一的佛祖首座二弟子目犍莲曾经到达过色界第四天的“大梵天”,而这个叫做迦毗罗的人,曾经去过色界十八天中中最高层——色究竟天。见过那的天主大自在天如来。

他去那里做什么去了呢?是去问自己的寿命了,因为他怕自己死了。大自在天如来就告诉他:你去频陀山取余甘子食,可延寿。咱也不知道是大自在天如来骗了他(按说这么高级别的如来是不会骗凡人的),还是他不得法,反正迦毗罗吃了这个叫做“余甘子”的东西之后,就变成了一块大石头。“余甘子”到底是一种什么食品呢?大概就是一种橄榄类的水果,以后大家吃的时候一定要小心石化啊。

虽然迦毗罗变成了石头,可是他真的并没有死(这么看来大自在如来说的是真的啊)!这块石头继续给人们说法(当然说的是外道之法)。而且石头说的很多东西都很灵验,因此他的信众粉丝还越来越多。后来陈那知道了这个事情,他觉得这个石头是在欺瞒人们的心智。于是他决定去找这块石头辩论!

陈那来到大石头跟前,双方辩论三天三夜,直辩的是风云变色。最后,那块石头被陈那驳斥的哑口无言,突然炸裂!大家看,这就是陈那大法师的威力,连石头都能被他说炸了!

那么,陈那也是一个凡人,不可能永久驻留人间,在把衣钵传给一个叫做护法的弟子之后,他也就圆寂了。护法就整理了陈那的经典著作,然后在那烂陀寺修行,并收戒贤为弟子。然后,他们一起等着东土取经人。

专程等着玄奘的戒贤法师

取经准备的过程是漫长的。后来护法也圆寂了。戒贤成了那烂陀寺的主持。后来,戒贤得了类风湿关节炎,天天疼的是呲牙咧嘴的。他这关节炎特别严重,按照玄奘《大唐西域记》的记载,戒贤法师原来患风湿病,每当发作时,手脚关节像火烧刀割一样的痛苦,时好时发,拖了二十多年。

三年前病情加重,痛苦到已经不能忍受。因此对人生感到厌倦,企图绝食自杀。没想到当夜就在梦中见到三位天人,一个黄金色,一个琉璃色,一个白银色,端正庄严,雍穆非凡。金色人说:你想舍弃这个色身吗?经上只有说身是苦本,却没有教人自绝。你在过去世中曾经当过国王,使人民遭受许多痛苦,所以才会招感这样的苦报。现在你应该省察宿世的罪业,至心忏悔,甘心忍受,广宣经论,罪业自然消灭。如果只是厌世自杀,苦报还是不会了结。

金色人又给戒贤引荐另外两位大觉者。他指着琉璃色的人说:这位是观世音菩萨。又指着银白色的人说,这位是弥勒菩萨。

戒贤一听,马上顶礼弥勒菩萨,然后说道:戒贤常想投生到菩萨旁边,不知能不能达成这个愿望?弥勒菩萨答道:假如你能弘扬佛法,就能在后世达到这个愿望。

金色人又自我介绍道:我是文殊师利菩萨,因见你不是为利益众生而舍身作无谓的牺牲,特地来劝你。现在应该听我的话,弘扬正法,你的病自然会慢慢得好起来。三年后,将有一位大唐僧人,前来拜你为师,你可以安心在这里等着教他。

戒贤再次顶礼。之后,三个人就不见了。醒来才知道是一场梦。从此以后,戒贤的病就慢慢好起来了,直至痊愈。这是唐僧到达那烂陀寺之后,戒贤师徒亲自讲给他听的。

玄奘在那烂陀寺住了五年,主要就是学习陈那主编的大乘真经。学成后,他又在天竺各地游学,并且据说在戒日王主持下,唐僧举办了无遮辩经大会,与整个古印度各门各派弟子进行辩论。最后取得了胜利。当然,许多人都希望玄奘留在印度讲经说法。可是正如《西游记》中唐太宗送别唐僧时所说,宁爱本乡一捻土,莫恋它国万两金。唐僧带着他所求取的大乘真经三藏回到了阔别已久的大唐。

历史大学堂官方团队作品 文:风林秀返回搜狐,查看更多