王芗斋与薛颠
不可否认,王芗斋与薛都是形意拳的大师和代表人物.
鄙人在查阅意拳佚闻旧谈录时,看到王芗斋天津显神技,惊醒薛颠以至同门相认的故事.认为缺乏直接证据,颇不以为然.及至看了薛颠的《象形拳法真诠》之后,却猛然醒悟出点什么,同时也对薛颠肃然起敬 --- 不愧是一代大师!
王芗斋先生原著中,“假借”基本上与“精神暗示”是同意语,说白了就是“假想”。如王芗斋先生说“精神多暗示,假借无穷意”、“精神假借”、“假借之力果能成为事实否”、“他如虚无假借种种无穷之力”、“有形无形之种种假借的力量”、“无穷假借无穷象”等等,都是讲精神暗示出力量,属于心理训练的范畴。
用“假借”一词来代替“意念”或“暗示”从语意上讲没有什么不妥,并且王芗斋先生的“假借”,使神秘的“意念”有了现代心理训练的味道。
薛颠的“假借”是指什么呢,《象形拳法真诠》对假借做了精确的定义,指的是借对方的力或势,是对有形力量和动势的利用。他说:“假借者,是乘敌人之来势也,运吾之机谋,忽纵忽横,纵横因势而变迁……彼刚我柔,彼柔我刚,任他巨力雄伟汉,一指运动分千斤,此假借命名之义也”这与太极拳的拳理是一脉相承的,所谓借力打力,借势破势。这应该是传统拳理中“假借”的原意。
“锻炼筋骨”都来自传统拳学
王芗斋先生《意拳正轨中》有“锻炼筋骨”一节,无独有偶,《象形拳法真诠》中也有此同名章节。令人惊奇的是两者的内容惊人的相似,连用词都大体相同:
《象形拳法真诠》锻炼筋骨云:欲求身体之健康,首要锻炼筋骨,骨者,生于精气,而与筋连,筋之伸缩,则增力,骨之正者,则髓满,筋之伸缩,骨之灵活,全系锻炼,头为五阳之首,尾闾为督脉之门,头宜上顶,尾闾中正则精气透三关入泥丸,背胸圆开,气自沉下归丹田,两肱抱撑,肩窝吐气,开合伸缩,力达指心,象其形,龙蹲目之精,爪之威,虎坐,摇首怒目,胯坐挺膝腰,腰似车轮转,身有平准线,两足心含虚,抓地如钻钻,两股形似弓,进退要连环,骨灵河车转,筋络伸缩如弓弦,身劲动发若弦满,出手如放箭,运动如抽丝,两手如撕绵,手足挺劲力,扣齿骨自坚,形其意,摇首搅尾闾,动如飞龙升天,翦似猛虎出林,纵跳灵空象猿猴,步法轻妙如猫行,得此要素神乎其技矣。
有人说“肩撑肘横”为王芗斋先生首倡,哪里如此,《象形拳法真诠》不是说:“两肱抱撑,肩窝吐气,开合伸缩,力达指心”。这不是肩撑肘横?
《意拳正轨》锻炼筋骨云:力生于骨,而连于筋,筋长力大,骨重筋灵。筋伸骨要缩,骨灵则劲实。伸筋腕项(手足四腕与脖项)则浑身之筋络皆开展,头顶齿扣,足根含蓄(含有若弹簧之崩力),六心相印(手心足心本心顶心也),胸背宜圆(阔背筋大雄筋异常有力)则气自然开展,两肱横撑要平,用兜抱开合伸缩劲,两腿用提挟扒缩淌崩拧裹劲,肩撑胯坠,尾闾中正神贯顶,夹脊三关透丸宫,骨重如弓背,筋伸似弓弦,运劲如弦满,发手似放箭,用力如抽丝,两手如撕绵,四腕挺劲力自实,沉气扣齿骨自坚。
象其形,龙墩、虎坐、鹰目、猿神、猫行、马奔、鸡腿、蛇身、骨查其劲,挺腰沉气,坐胯提膝,撑截裹坠,粘定化随。若能得此要素,如遇敌时自能随机而动,变化无穷。
任敌巨力雄伟汉,运动一指拨千斤。所谓身似平准,腰似车轮,气如火药拳如弹,灵机微动鸟难腾。更以心小胆大,面善心恶,静似书生,动若龙虎,总以虚实无定,变化无踪为准则,自能得其神妙之变幻。故郭云深大先师常云:有形有意都是假,技到无心始见奇,盖即此也。
两人撰文如此相似,其中《意拳正轨》中的“任敌巨力雄伟汉,运动一指拨千斤”与《象形拳法真诠》假借定义仅一字之差,两人多半是抄的同一拳谱。《意拳正轨》刊行于民国十七年,《象形拳法真诠》刊行于民国二十一年,对于当时来讲,不能算“经典拳论”,抄袭的可能性不大。即便是抄袭,也足见两位大师的见识相同。当今的一些抻筋拔骨的训练方法也多由此发挥出来。
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