龙飞凤舞闽南语全集 龙飞凤舞呈吉祥
龙和凤是华夏民族最红火的祥瑞符号,龙为“鳞族之长”“众兽之君”,凤是“羽族之长”“百鸟之王”。龙凤的形象出现在我们生活的方方面面。建筑上的盘龙柱、屋脊游龙,绣品、玉器上的龙飞凤舞,社火中的龙灯盘旋,语言词汇中的飞龙在天、活龙活现、望子成龙、乘龙快婿、百鸟朝凤、丹凤朝阳、有凤来仪、雏凤清声……所见所闻,龙凤给人的感觉威猛大气、华丽吉祥。
“铺首与凤凰”
龙和凤是华夏民族最红火的祥瑞符号,龙为“鳞族之长”“众兽之君”,凤是“羽族之长”“百鸟之王”。龙凤的形象出现在我们生活的方方面面。建筑上的盘龙柱、屋脊游龙,绣品、玉器上的龙飞凤舞,社火中的龙灯盘旋,语言词汇中的飞龙在天、活龙活现、望子成龙、乘龙快婿、百鸟朝凤、丹凤朝阳、有凤来仪、雏凤清声……所见所闻,龙凤给人的感觉威猛大气、华丽吉祥。
出土于偃师辛村新莽墓中的彩绘
龙是接人成仙的载具
关于龙的起源,说法不一。学术界大多认同闻一多先生在《伏羲考》中提出的观点:上古时期,部落源于对自然的敬畏,大都有自己的图腾。有一个以大蛇为图腾的部族兼并、吸收了别的形形色色的“图腾团族”。大蛇这才接受了兽类的四肢,马的头、鬣(liè)的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须……于是便成了龙。
古人信仰这些图腾是为了寻求保护,于是不断地给这图腾加上种种理想的能力。龙渐渐有了喜水、好飞、通天、善变、灵异、赐福、施威等神性。
洛阳市汉画艺术博物馆的拓片上展示出了许多龙的形象,龙的造型大概分为两种:一种是猛兽的样子,像个大蜥蜴或者鳄鱼,体态矫健,肌肉发达,脖子粗而长,前腿处有翼,尾巴细如长鞭。譬如这幅《八龙图》,六条完整的龙畅意地扭动身躯,载歌载舞,填满画面,像是篝火晚会上如痴如醉的一群舞者。
另外两条龙仅仅把头探进画面,隐喻着外面还有无数。这种龙或同类相舞,或与凤凰结伴,或与其他祥瑞的鸟兽分布在屋顶天空,表示祥瑞之象。兽形龙体型大,刻画精细,往往出现在汉画石上。
另一种是蛇形龙。龙身如大蛇,有四肢脚爪。这种龙常以两类画面出现,一类是和羽人在一起,像展出的这幅《羽人驾龙》。羽人是身上长出翅膀能飞翔的人,是仙人,可以来往于天宫。道教将道士称羽士,成仙就是羽化登升。在汉画像和汉代墓葬壁画中,经常出现羽人形象。
羽人驾着游龙,是仙界情景。刻制这种画面是期盼墓主人可以像羽人一样御龙升天,或者这羽人游龙就是来迎接自己升天的驾乘。神话传说中,帝王先贤大都是乘龙而行,如祝融乘两龙,颛顼乘龙而至四海,黄帝乘龙而升天。龙通天的能力根深蒂固印入人们的思维。
蛇形龙更多的是两条龙以身体或尾部交错缠绕。这源于生殖崇拜。古人向往人丁兴旺,对繁殖能力强的动物、籽实多的果子都是欣赏有加,常借用来比喻自己对生殖的企盼。
龙的形象是部族兼并融合的产物,最初并无固定模式。再加上“龙生九子”的说法,龙的形象更丰富多彩了。秦汉时虽然有“君权神授”的种种故事流传,但龙的形象是属于全民所有,人人都可以使用。活着坐不起马车的农夫也可以在自己的墓室里画上游龙形象,以在来世乘龙升天。
后来随着帝王们强化天子意识,“天上有龙王,地上有皇上”,龙的形象逐渐被帝王垄断,龙的形象也威猛起来,头部加大,犄角支起,须发飘扬,统一成“能幽能明、能细能巨、能短能长”的蛇形身躯。人们对龙的意识,已经由原始朴素的自然崇拜转变成对君权的敬畏。
“凤鸟献丹”
凤为赐人长寿的仙鸟
凤凰,亦作“凤皇”,雄为“凤”,雌叫“凰”,合称凤凰。其形状是多种禽鸟的组合体,也有专家认为是氏族部落兼并融合的产物,龙是西部中部氏族部落的图腾,凤是东部南部部落的图腾。《尔雅》郭璞解释是:“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许。”《说文解字》称“见则天下大安宁”。从《尚书》中看到,大禹治水成功后,凤凰就在庆典仪式上出现。万众信仰的图腾,见之自然心悦!
凤凰性喜高洁。《庄子·秋水》说凤凰只落脚梧桐树、吃竹实、饮甘泉。传统的衙门里,为了表示为官高洁,常常栽植梧桐。
《山海经》是一本著名的志怪古籍,成书比汉代司马迁的《史记》还早,记录了丰富的地理知识,保存了夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等许多脍炙人口的神话传说和寓言故事。《山海经》介绍,昆仑山一带生活有“沃民”,他们吃凤鸟的卵,饮甘露,想吃什么美味就有什么美味,那是“不死之国”。
吃凤鸟的卵可以长生,于是汉人就想方设法寻求凤卵。汉画艺术博物馆展出的《羽人·凤鸟》上,有一只展翅飞来的凤鸟,尾翼半张,姿态优美,鸟喙中衔着一卵状物。
鸟前跪着羽人,双手托着盘子前伸。有专家将此图命名为“凤鸟献卵”。我看外地的汉画像中还有凤鸟嘴中吐出一串点状物的。如果是凤卵,求卵者是大丰收了。洛阳偃师辛村新莽墓中就彩绘了一只凤鸟,口衔白色的圆卵。
也有专家认为这圆点是仙丹、长生不老药,名“凤鸟献丹”“凤鸟衔丹”。新安县磁涧镇里河村汉墓的脊顶壁画中,描绘了两只凤鸟,其中一只口中衔红色丹状物,应该是“凤鸟献丹”。这卵状物不管是凤卵还是仙丹,都是人们期盼食之可以长生的神物。
汉朝人痴迷炼制服食丹药以求长生不死。汉武帝亲自祭灶炼丹制金。王侯效尤,民间跟风,万众梦想长生药。东晋葛洪在《抱朴子·仙药》中引《玉经》说:“服金者寿如金,服玉者寿如玉。”换百姓朴素说法是吃啥补啥,服食用金石炼制的丹药便可寿比金石。
昆仑山上多金玉,凤鸟服食美玉,在体内修炼成丹,再贡献出来,人服食后就可以长生不老。凤卵和仙丹,灿然在心间。可那昆仑山远在西域,山脚环绕着“弱水”深渊,羽毛都漂浮不起,行舟自然难渡;外面又有火山围护,火焰昼夜不息。无奈,只好求助沟通天地的羽人了。
凤凰与长生不死有关,长寿就是大吉祥。
“龙凤呈祥”
龙凤组合最美满
龙凤作为祥瑞符号,在汉画像里还常常和其他的祥瑞图像组合在一起,强化吉祥之意。
圆形的玉璧被认为是沟通天地之门,暗喻墓主人穿过玉璧的孔道登临仙界。加之渴望生龙子的意愿,于是有大量两条龙在玉璧中穿梭交尾的画面。玉璧有一个、二个、三个,再加上羽人、凤凰、白虎等,奏响吉祥大合唱。
铺首衔环用于陶器、青铜器、大门上。凶猛的动物头像口里衔着一个圆环。猛兽可以吓跑鬼怪,有辟邪作用。汉画像里爱让凤凰飞舞在铺首衔环上面。有专家认为铺首是神巫形象的变形,凤鸟在上面展翅是通天的工具。
龙喜水,管行云布雨,本属阴性;凤喜火,《淮南子》言其为“火精”,属阳性。龙凤在汉画像里成为阴阳和谐的搭档,龙跃凤鸣。后来,帝王成了真龙天子,帝后追求凤仪天下,龙凤改变阴阳属性,龙成了男性,凤变成女性,依然是阴阳合璧、最佳搭档。
汉朝孔鲋《孔丛子·记问》:“天子布德,将致太平,则麟凤龟龙先为之呈祥。”以德治天下,自然太平。这是成语“龙凤呈祥”的出处,龙凤是华夏子孙心中的日月行空,是招人痴爱的报喜鸟。
“古老的东方有一条龙,它的名字就叫中国;古老的东方有一群人,他们全都是龙的传人……黑眼睛黑头发黄皮肤,永永远远是龙的传人。”看着汉画像中多彩的龙凤画面,我耳畔想起了这熟悉的旋律,眼前闪现出在台湾旅游时看到的庙宇屋檐上的龙凤塑像。民族的核心是文化上的一致和认同。海峡两岸同是龙的子孙,都向往着龙凤呈祥,就不可能永远分离。那处处可见的龙凤,就是同胞终归团聚的祥瑞之象。(寇兴耀 文/图)
