王屋山下的传说演员表 王屋山三大道观之一:奉仙观

王屋山奉仙观全称奉仙万寿宫,位于济源市区内荆梁北街,是全国重点文物保护单位。因主殿三清大殿用荆木作梁,俗称“荆梁观”。

奉仙观

奉仙观初建于唐代垂拱元年(685年),为道士修道、讲经、祀神以及举行斋醮仪式的场所,唐代小鲁真人曾在此隐居。宋金时期,全国道教广布,道教宫观建设十分兴盛。道士贺兰栖真入住奉仙观后,因其深于老庄学说,得以入宫讲经,被宋真宗敕封为“宗真大师”并得到赏赐。

贺兰栖真用皇帝的赏赐对奉仙观进行了大规模的增建和修缮,奉仙观的规模和地位达到最高峰。金、元、明、清各代,都对奉仙观进行过维修,但规模随着道教的衰落而逐渐缩小。

奉仙观现存两进院落,占地面积4200平方米。主要建筑有山门、东西配殿、玉皇殿、东西厢房和三清大殿,共计10座30余间。其中三清大殿为主要建筑是河南省现存古建筑中木构纯度最高的文化遗存之一。观内有唐代《太上老君石像碑》、宋代《宋真宗诗赐贺兰先生碑》等文物二十余件。

三清大殿

三清殿

三清大殿重建于金大定二十四年(1184年),是我国金代木结构建筑中的珍品。中国古建筑专家刘敦桢曾评价其“手法豪放,运思奇特”。

三清殿梁柱用材奇特。观内题记曰:“荆木梁,荆根也,出于西乡荆王,距此八里。枣木柱,枣根也,出于西乡枣林,距此十八里。柿木梁,柿根也,出于北乡柿槟,距此八里。桑木柱,桑根也,出于南岭桑榆河,距此二十里。”以上四种梁柱之材虽不属稀有物种,但其根能大至做梁柱,世所罕见。

按照国人的传统观念,选用建房之材有许多避讳,如“桑”与“丧”谐音,“柿”与“死”谐音,皆在避讳之列。道教是土生土长的国教,中国故有的文化观念自然会融于其中。

道家修行要旨是追求长生不老,奉仙观的建筑怎么会选用这些不吉利的树根作梁柱呢?有宗教文化研究者认为,佛教的教义中有“早经死丧,生死轮回”之说,意为早死即早生。奉仙观建于金代,而金代已经是儒、道、佛高度融合的时代,四梁柱“枣、荆、柿、桑”与“早经死丧”或“早丧今死”谐音,是佛、道融合的文化包容表现。

太上老君石像碑

太上老君石碑

太上老君石像碑立于奉仙观内,碑高3米,宽1.1米,厚0.33米。碑阳(正面)文字因岁久年湮,风蚀殆尽,仅见数字。碑阴(背面)莲花座上雕太上老君和二真人像,太上老君居中,坐姿,二真人居两侧,立姿。碑文30行,满行56字,落款“唐垂拱元年十二月初四立”。

碑文内容主要是记述五帝、三代、秦汉至南北朝君王的功罪;称颂大唐盛世的功业;阐述在王屋道教胜地奉仙观内建造老君石像的意义,以及刊立此碑的河阳县令李儒意、云骑尉李公协、骑都尉李德爽等李姓宗族250人的仕途宦绩等。

太上老君石像碑的文物价值不但在于其历史远久,更在于其碑文辞章和书法造诣。清叶昌帜《语石》誉其:“文章宏瞻,书笔遒美,为唐代道家碑碣之冠。”现代著名古建专家刘敦桢誉其“碑身权衡均妥,碑首蟠龙遒劲,碑阴题额道像或坐或立,是唐代佛道合流的实物例证。”