七仙女外传 织女就是七仙女

“那时我十来岁,七月初七都在暑假里,我正好在乡下家家(外婆)那里住,她总是问我,你看,我们地上都没有喜鹊啦,它们都到天上去给牛郎织女搭桥去啦。王母娘娘只许他们一年见一回面。那时的我,觉得王母娘娘肯定是个坏蛋!”

回忆起幼年过七夕的旧事,40岁的李明秀不禁有些向往。虽然她早已离开农村老家,随父母在汉口宝丰路住了多年,婚后辗转到武昌卓刀泉街住,早就没怎么再郑重其事地过七夕节了,但在她看来,过去的一些节日,年轻一辈们,已不了解了。

“七夕是情人节”不准确

一女不能二嫁,

织女变七仙女

关于七夕的来历,在不同地域有不同的传说。但大体是一致的,认为其和牛郎织女的爱情故事有关。

织女原本是天上的神仙,心灵手巧,生得也美,绚烂的云霞都是她的杰作。

牛郎是个孤苦的放牛娃,某天,老牛告诉他一个秘密,去湖边拿走一套红色衣服,那个衣服的主人就是织女,会成为他妻子。他就照做了,织女后来就和他成了夫妻,生了一儿一女,男耕女织,日子过得很幸福。

但王母娘娘得知此事后,觉得破坏了仙界的规矩,很是震怒。趁牛郎不在家,强行把织女带回了天庭。牛郎得知赶紧乘上牛皮挑上孩子去追。王母娘娘就拿出金钗划出一道天河,从此,牛郎和织女就被隔开了。后来王母娘娘被他们的真情感动,就允许他们年年七月初七这天见面一次。

华中师范大学民俗学教授陈建宪介绍,学界对七夕文化和相关神话传说的研究成果很多,现在一般有据可查的,认为七夕在汉代就已作为当时一个重要节日在过了,虽然在不同地域有不同的习俗,但主要都是以其织女手巧引申出来,称其为乞巧节,年轻女子会在这一天做些活计,或祭拜织女牛郎星,以求使自己心灵手巧。

现在不少宣传,说七夕称为“中国情人节”,其实并不准确,是根据外国人的节日来套搬的。

根据东晋葛洪的《西京杂记》记载: “汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”。有学者认为牛郎织女的故事源于人们对信星宿的崇拜,也有认为是某个时期抢婚风俗的影子。神话故事本身在流传中,就不断地有变化和加工,内容更丰富。

于是乞巧节更多的是人们借助织女这个形象,使得自己拥有巧技。七夕就被当做一个女子的节日,而织女是工于纺织的女神,技艺超群,在农业社会,这是有重要意义的。所以凡间女子便在七月初七这晚,向织女乞求智慧和巧艺,加上有爱情神话的附会,同时自然也会暗暗地许个愿,求赐美满姻缘。

在民间,关于七夕的神话故事,在河南南阳、湖南、湖北郧西等地,出现都很早,有些地方也称呼织女为“七姐”。于是,这就引起不少人的疑问,织女是不是就是七仙女?这两个神话故事,难道是同一个?

陈建宪教授认为,一口肯定织女不是七仙女,或者织女就是七仙女,这都不准确。神话故事和民间传说,都经过口头加工而流传下来的,不同年代不同地域,就有不同的流变。既然这种创造加工随意性较大,也难有统一的严格的神话谱系来做个规定。只能说二者有渊源,但在后来的流传中,又出现了分化,所以出现不同看法,很正常。

现在民间流传的故事,是两个,跟七夕有关的是“织女牛郎”,另一个是“董永和七仙女”,在黄梅戏和山东等地的一些地方戏里,都有“天仙配”的段子,就是根据董永的故事改编的。而二者的故事框架和形式,也基本相似,都是凡人娶了神女,后来被更高级别的神仙管理者棒打鸳鸯。

董永的故事最早见于《搜神记》,山东人董永卖身为奴葬父,欠下主人债务。后遇一女子,愿意和他结为夫妻,此女擅长纺织,十日就为主人家织縑百匹,以还主人债务。而后,“女出门,谓永曰:‘我,天之织女也。缘君至孝,天帝令我助君偿债耳。’语毕,凌空而去,不知所在。”

可见,在这个记载里,织女的角色其实就是我们现在所知道的七仙女。

后来到了东晋时期,牛郎织女的故事传说开始广为流传,织女成了牛郎的妻子了,而且天上本有织女牛郎星,如此搭配更合情合理。但这样一来,董永遇到的神女是谁呢?一女二嫁当然不合规矩。于是经过一些流变,最后董永的妻子就变成了现在我们熟知的七仙女,传说她是玉帝的女儿,和织女身份很不同。“天仙配”后来就成为歌颂董永和七仙女真挚爱情的传统曲目,七夕节则成了织女牛郎故事的载体。

神话传说和民间故事,反映的都是人们对自然现象的解读和对生活的美好想象,而演变出一些节日,又增加了文化和历史的积淀。到2008年6月14日,七夕节就被国务院列入第二批国家非物质文化遗产名录。

七夕节祭拜织女

是古时女子“标配”

李明秀介绍,大约在自己能记事的时候,就听老人们讲过牛郎织女的故事。但以前日子清苦,真正把七夕当个节日郑重其事地做些什么,倒是不多。印象较深的是,如果七月初七那天天气好,长辈会炒些花生瓜子什么的,还会煮点甜玉米。一家人可能就晚上一起聚一下,打个牌聊个天,也没刻意说要过节什么的。不过大多是家里女性多的才一起乐呵一下,大家说说笑笑,或者比赛谁穿针最快,或者看看谁做的鞋垫好看,斗巧也乞巧。

“小时候只记得吃,等年纪大些,对长辈说的瓜架子下能听到牛郎织女的情话的说法,就有了兴趣。曾悄悄叫上姐姐,钻到房背后的黄瓜架子下,结果啥都没听到,还被蚊子咬包,被瓜叶子把胳膊划出红印子。不过也听说有特别讲究的人家,会陈设香案,恭恭敬敬地向天祭拜织女,希望得到护佑和巧技。”

关于七夕的民间习俗,最早有记载的是穿针乞巧。到南北朝时期,喜蛛应巧则广为流传,在七月初七,“以小蜘蛛安盒子内,次日看,如网圆正谓之得巧。”到明清时代,则开始盛行“投针验巧”,即在七月初七,“妇女乞巧,投针于水,借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”。至于祭拜织女,则几乎是不同地域的年轻女性在七夕节的“标配”。有条件的人家,还会专门制作巧果。

陈建宪教授也认为,像在湖北这一带,对七夕节,不少有年轻姑娘的人家还是很讲究的,这天会专门用彩纸扎一个精致的拜月楼,还要准备些瓜果,而后祭拜,祭拜完了之后将其烧掉“送走”。