送子娘娘的真实事件 送子娘娘的前世今生 你知道吗?
廖文伟,湖南醴陵人,1942年正月生。从事新闻出版工作多年,1984年加入湖南省作家协会,退休前为《发明与革新》杂志副主编。 编著有《东方奇人》、《湖南旅游十万个为什么》以及《打捞岁月·廖文伟古玩丛谈之 》、《打捞岁月·廖文伟古玩丛谈之二》、《古玩》、《收藏之旅》、湖南《民间藏珍》、《古董拍卖集成·精品点评》十集。
中华民族广为流传的送子娘娘的传说,可以追溯到唐朝代宗大历年间。
据说,当年朝廷有个叫陈昌的户部郎中,家乡出一蛇妖,每年重阳节时,都要地方供奉童男童女给其食用。观世音赴群仙会偶过陈昌家乡,发现当地妖气迷漫,知有妖孽为害地方,又见陈昌宅第有金光笼罩,知陈昌之妻正要临盆。
于是剪下一角指甲拋向陈宅,只见金光一道,化作祥光瑞气,笼罩住陈妻腹部,陈靖姑隨即降临人世。小靖姑13上道教秘境闾山学法,15学成归来,仗剑入山,斩妖蛇于剑下。从此,童男童女的生命安全得到保障。地方官将此事奏报给朝廷,代宗封她为“顺懿夫人”,民间则称其为“注生娘娘”、“顺天圣母”、“临水夫人”,代代相传。
于是,陈靖姑成为救产、护胎、佑民的“妇女儿童保护神”的化身,是闽浙一带最有影响力的女神佛,成为民间传说中的送子娘娘,常常将其与送子观音相提并论。
我收藏有一尊送子娘娘陈靖姑造像,高近一尺,紫铜铸就。陈靖姑坐姿,着右祍汉服,广袖,结丝滌袍带。其面目慈圣,额上白毫圆满,丰頣广額,梳双辫,赤脚,抱一童子坐腿上。额上有白毫结珠,是佛的32相之一,这种坐像亦可称佛的化身,民间亦有称为送子观音的。
当日古玩商人出售造像时,对其名称语焉不详,尤其对其梳双辫的发式,他竟含糊其词,不能解释。其实,宋元以前,妇女多扎双辫,明清以后才流行单辫。这尊送子娘娘造像扎的是双辫,结合其包浆浑厚,造形古朴,定其为宋晚期元早期没有大错。这些,古玩商人必定没有认真研究过。
称为汪生娘娘的造像,民间俗称“汪生妈”,其造像则多为左手执一簿本,右手持一管毛笔,象征其正在忙忙碌碌笔录人间生儿育女之事。千百年流传至今,送子娘娘在中华民俗文化中已经上升为神佛化的独特的优秀个例,其历史文化内涵,不单是文学、艺术和民间信仰以及宗教,甚至覆盖社会学、人类学、社会伦理举学。
“2008年,送子娘娘陈靖姑信俗文化即被列入国家非物质文化遗产名录。仅仅一个台湾,主祀陈靖姑的宫庙有500多座,配祀的宫庙3000多座,信众1500多万人”。流传的范围,亦早已超越闽浙台湾,成为中国广大地区以及世界各地华人社区推崇的中华文化现象。
关于送子娘娘,民间众说纷纭。有人视佛教的观士音、九子母为送子娘娘,亦有人尊道教的碧霞元君、西王母,甚至妈祖为送子娘娘。其中花蕊夫人一说,更是传得有根有据。
据说五代十国后蜀孟后主有个贤惠美丽的妃子,特别侯喜欢芙蓉花,后主竟为她特颁旨意,令百姓遍种芙蓉花,妃子因而有花蕊夫人之称。宋太祖要统一国家,领兵挢陷后蜀,后主投降,花蕊夫人被俘。宋太祖见花蕊夫人娴静美丽,纳为妃子。
只是花蕊夫人思念后主恩爱,绘后主画像,每到夜深人静捧出哭诉思念之情。不料有宫女密报太祖,太祖怒而责问。花蕊夫人灵机一动,回说是自绘送子之神张生肖像,早晚求子,别无他意。此事传到民间,有人将张生改为花蕊,花蕊夫人传为送子娘娘,从此在人间享受万世香火。
晚清时期,花蕊夫人送子的传说流行最广,民间塑造的送子娘娘神像,既有陈靖姑,亦有花蕊夫人。但史学界认定的是陈靖姑,自然崇为正统正宗,花蕊夫人成为口头文学,成为茶余饭后谈资。
