五胡乱华时间 五胡乱华是什么原因造成的?

时隔两年,来修改一下答案。这答案并没啥人看,但我觉得这个答案,最起码并不让我自己满意。毕竟4世纪初开始的乱世,本质上是秦汉帝国的崩溃。而秦汉帝国这个大厦的崩溃,是多个源头的洪水倾泻而下的结果,目光仅仅集中在士族,视野还是太过狭隘了。。

所以,还是增添一部分内容作为答案吧。原答案放在最后不做修改。相对于原答案,这次的视角非常微观,当然叙述的节奏也相当缓慢。。。。

最近在重温三国志10,魏国梁习感觉贼好用。内政值高,魅力高,发展内政招揽,在野武将都很好用。所以就忍不住去读了这位号称“魏国地方官吏政绩第一”的能吏,并州军政一把手的列传。而在三国志的他的列传里,有这样一段看起来稀松平常的内容。

(建安)二十二年,太祖拔汉中,诸军还到长安,因留骑督太原乌丸王鲁昔,使屯池阳,以备卢水。昔有爱妻,住在晋阳。昔既思之,又恐遂不得归,乃以其部五百骑叛还并州,留其馀骑置山谷间,而单骑独入晋阳,盗取其妻。已出城,州郡乃觉;吏民又畏昔善射,不敢追。

习乃令从事张景,募鲜卑使逐昔。昔马负其妻,重骑行迟,未及与其众合,而为鲜卑所射死。始太祖闻昔叛,恐其为乱于北边;会闻已杀之,大喜,以习前后有策略,封为关内侯。(实际上《三国志》并无这段,这段是《三国志》原文之下的注释引用《魏略》的文字)

大意就是,建安二十二年,公元217年,曹操在降服汉中张鲁后,向中原撤军。撤军过程中,把一队乌桓骑兵留在长安的附近,保卫魏国的西部。这支乌桓骑兵的首领叫鲁昔。鲁昔因为妻子在晋阳(今山西太原),分隔两地,甚是思念,所以就背叛了曹魏,领着骑兵到了并州(山西)接老婆回草原。结果被时任并州刺史的梁习招募的鲜卑人杀死。曹操听说了,非常高兴,封梁习为侯。

这段记载松平常,主角是一个叫鲁昔的乌桓人。而梁习反而是一个配角,其作用是作为并州的军政一把手,如何雷厉风行处理胡人叛乱的问题,然后论功行赏云云。但是,这段文字如果深究下去,好像没那么简单。

所以,这个突然插入别人的列传里的鲁昔是谁?乌丸又是什么?

乌丸(乌桓)是什么部族?乌桓是东汉后期到南北朝前期,生活在内蒙古草原的一个部落群。大约生活在今天河北北部的内蒙古的部分。在乌桓西边,就是今天山西北部的内蒙古部分,还有一支胡人,名曰鲜卑。根据田余庆先生《拓跋史探》的考证,可以知道这两个支游牧民实际上长期交流,干架,联姻,时而对立,时而联合,可是说是东汉末年到南北朝时代的草原的非常强力的两只力量。

汉末魏晋之际,乌桓人势力强于鲜卑。实际上,乌桓人很早就参与了东汉末年的军阀混战。袁绍和乌桓人来往频繁,甚至借乌桓骑兵替自己打仗。曹操灭了袁家,乌桓也被曹操打败了。乌桓的大首领甚至被曹操大将张辽在战场上直接砍了。之后乌桓就开始和曹操合作了。

虽然以今天看来,草原游牧民是残暴的化身,但实际上草原游牧民的生活应该比汉地更加自由散漫,当然生活也更加贫乏。根据王铭珂《游牧民的抉择——面对汉帝国的游牧部族》里的描述,由于游牧经济的主要财产积累形式是牛羊牲畜,当游牧者遭遇灾害或者专制权力的时候,往往就赶着牲畜到另外一片草原生活了。游牧民往往是没有什么中央政权的。

所以,乌桓人如果产生所谓“大首领”,那往往是大首领的个人魅力或者大首领的部族非常强力。一旦大首领被怼了,那乌桓也就重新回到各部落各自为政的状态。这也就给了中央政权有机可乘的机会——经常笼络一部分乌桓,打击另一部分乌桓,来保证中原政权的安全。

对于被打击的乌桓,当时的具体战争细节已经无法复原,但是山东嘉祥县的东汉时代的画像石上,有胡汉战争为主体的图片。下图的第三行,就是汉军俘虏了胡人,向汉军将军献俘的图景。胡人像牛羊一样,被用绳子或者锁链穿起来,一排排的被驱遣到汉将军的座下,进行献俘仪式。要么在战场上被砍死,要么就这样和一个畜生一样被当做奴隶来对待,恐怕是当时战争一个真实的侧面。

而被笼络的乌桓呢?根据梁习的传记可以知道,当时的被笼络的乌桓人,他们往往可以进入塞内,但是他们的家人往往被扣押为人质,要么在晋阳,要么送邺城。他们进入塞内之后,战斗力强大的,可以组成骑兵,参与战争。而普通人,就必须放弃草原的生活习惯和游牧生活,被强迫进行农耕,纳税,被汉人专门任命的官员管理,驱遣。

正如上文所说,游牧民由于游牧的谋生手段,往往是很向往自由的。如果有人压迫他们,他们就直接领着牛羊去了别的草原。但是进了塞内就不一样了。在专门的官员和管理机构的监视下,他们往往被当做农耕民一样固定在某块土地上,受到官员的各种压榨。你想反叛?首先你有家人作为人质,其次,你要越过那个高耸的长城才能回到草原。这是入塞的普通乌桓人的现状。

而乌桓贵族和年轻力壮成为骑兵的,应该有机会立有战功,获得一个相对优渥的生活吧?但是,据我了解,在魏晋之际封侯的,没有任何一个是胡人。曹魏的核心统治阶层的构成中,,要么是曹魏皇族曹—夏侯氏,要么是士族。连汉人寒族都很少。寒族邓艾立了灭蜀的军功,不仅没有封侯,被曹魏士族内部直接找了个借口清算了。曹魏政权的大门是封闭的,连汉人自己都挤不进去,更何况你胡人?

我推测,胡人骑兵的命运,应该和蒋介石手底下非嫡系地方军的命运一样,就是炮灰。随着战争的进行,他们战死的人越来越多,但也许得不到人员补充,得不到物资补给,更别说嘉奖了。而如果他们失去了战斗力,他们就八成和普通乌桓人一样,被驱赶去变成了农民,失去作为一个战士的人生。

一言以蔽之,乌桓,胡人,在长期的胡汉交流过程中,在当时中原王朝的眼中形成的胡人的形象,并不是【自己人】,而是其心必异的【他者】——要么是必须讨伐的敌人,要么是可以压榨的工具。是构建自我合法性的必备之存在,是名为【他者】的地狱。

那么我们回到段记载的主人公鲁昔的身上。

鲁昔应该是要么是投降,要么是被笼络的乌桓人的一个部落的酋长。由于乌桓没有统一的政权,所以每一个部落的命运都无法自己掌握。不过鲁昔被封为太原王,名义上是王爵,看起来应该还是个挺强大的部落。鲁昔的家室应该是被留在晋阳作为人质扣押了。而鲁昔本人,应该是带领他的骑兵,去参与了曹操和张鲁的战争。战争之后曹操留鲁昔军驻守长安附近的池阳,防备另一支胡人,卢水胡。

但鲁昔应该很快发现,他的真实的生活绝对没有想象中的那么优渥。在草原上,他和他的家人生活在一起。现在,分割两地。在长安附近防备卢水胡,进行了一些战斗,但他很快发现曹魏政权对他们的支持很少,而他们的军功也得不到嘉奖。这让鲁昔很是难受。也许,他还听说了在并州的他的胡人的普通部众的生活。鲁昔陷入了忧虑和不安。在忧虑和不安之后,他得到了一个结论,他认为,在池阳,他最终的结局就是灭亡——恐遂不得归。

草原人对自由的向往,作为一个骑兵战士的灵魂在他心里苏醒,他决定叛乱回到草原,重新找回本属于他和他的骑兵的人生。但他放不下他的妻子,当然,如果他跑了,他本来高贵的妻子的命运肯定是要么灭口要么沦为奴隶。所以,他决定绕道,从长安(陕西西安)到晋阳(山西太原),接回他的妻子,一起回草原。

他只有500骑兵,根本没可能攻陷要塞晋阳城,所以,他决定把大部队放在城外,他一个人潜入晋阳城把自己的妻子偷回来,再和大部队会和。他的计划一开始成功了,他成功地把他老婆偷了出来。但是并州刺史梁习并不是一个平庸的官员,他很快发现了鲁昔的计划。但是鲁昔毕竟是个战士,梁习身边的汉人从骑术到射术都根本无法和鲁昔抗衡。梁习于是招募了乌桓对立的胡人,鲜卑人的骑兵,去追赶鲁昔。

鲁昔的马上毕竟是两个人——他和他老婆。他对付汉人还可以,但是被鲜卑骑兵追击,他又能怎么办呢?最后,他没有来得及和大部队汇合,就被鲜卑骑兵追上,在鲜卑骑兵的乱箭之下,战士鲁昔被乱箭射死。至于鲁昔的妻子,一同被射死,恐怕就是最好的结局了吧。

所以,这是一个游牧民贵族失意落寞,奋起反抗,又抵抗至死的英雄毁灭的故事。

只不过,在记载里,这并不是一个英雄故事。这是并州刺史梁习的功绩史。鲁昔的挣扎,鲁昔的热血,鲁昔的人生,还有跟随鲁昔的500骑兵,都是并州刺史梁习功劳簿上的一个数字,一个所有人鼓掌欢呼的功绩——太祖(曹操)……会闻已杀之,大喜,以习前后有策略,封为关内侯。

这个故事出自《三国志》注引《魏略》。《魏略》是魏国鱼豢私家所著的魏国的纪传体史书。由于《魏略》实际上是魏国还存在的的时候就开始写的,是某种意义上的“当代史”,反应了魏国当代人的思想和意识。而在这个《魏略》中,草原人鲁昔的壮烈而死,被当做梁习功绩的见证,这种书写方式,所反映出的当时的人们心中的意识和想法,恐怕是一种空前的对于草原人的蔑视和敌意吧?

当然,这在中原人看来,只是个不大的事情,最多只在当时有一些波澜。鲁昔死后,太阳依旧升起,曹魏的革刘汉天命之路依旧在继续。只是,历史上不存在绝对孤立的事件。鲁昔之死,对鲁昔之死的记载方式里,所反应出草原人的【他者】的形象,中原人对于【他者】的敌意和轻视,中原政权如同草芥般处理胡人的交往方式,胡人又奋起反抗这种命运的行为,恐怕并不会随着鲁昔之死而消逝,依然会无数次重新上演在胡汉交界的地带。

而鲁昔殒命的那一年,公元217年,距离那个胡人团结在几个团结的旗帜之下横行中原,大肆杀戮,烧杀抢掠,以致中原陆沉,晋帝屈膝投降,晋代宗室士族狼狈南逃建康,我们如今称之为“五胡乱华”的中国历史上的大事件,正好100年。

这里是原答案和新答案的分割线。以下为原答案。

各位前辈说的已经很详尽了……我想补充一个相对宏观的角度。不过在下既不是历史专业,也没有经过远东魔术协会历史部的资格认可……所以说的也是半脑洞半事实,各位权当个评书故事来听。

五胡乱华当然有各种外因,但是我觉得最大的问题是晋帝国出问题了。毕竟北方胡人也不是第一次遭寒灾,呼韩邪只能请求依附汉政府,而汉赵却能把晋政府直接RUSH掉了……这只能说,晋政府已经无力支撑其帝国,就算胡人不推一把,恐怕他也时日无多了。

晋政府何以如此衰微,当然直接原因是八王之乱。但是八王之乱的源头,则是司马炎罢州郡武备和分封诸王。这个在后人看来有点昏聩的决策,当时确是十分必要的。因为当时的皇权很孤独。

在政府里,皇帝面对的是一群世族高门,他们把持仕途,控制舆论,威胁皇权。昨日有河内温县的司马家,明天又会有谁家呢?司马炎不可能不害怕。所以把分封诸王,是为了用军队的力量保卫皇权不受这些世家大族的威胁。而在东晋之后,皇权复振,南朝也是倾向于赋予皇族以兵权,镇守要地,防止东晋那种门阀掌握兵权各种挟制政府的情况发生。因此在当时来看,司马炎这样做,这样防备世家大族,确实是有其无奈之处。

这样看来,真正的症结,在于统一帝国的皇权卧榻之侧有世家大族酣睡,让皇帝坐立难安。世家大族的出现,让整个帝国的皇权不再可能重现秦汉帝国的强势。

世家大族,在汉代就出现了。据说(因为看过的资料太少,不敢下定论)秦汉帝国的商品经济相当发达,土地自由买卖,颇有现代自由的市场经济之风。而东汉帝国的政策,又偏向于自由放任。近代的自由放任,放任出的是卡特尔,托拉斯这种怪物,东汉的自由放任,就放任出一帮世家大族。

这些世家大族,包庇大量破产农民,拥广袤的土地,俨然“土皇帝”。这些“土皇帝”有了资产,有了当地的影响力,渐渐就控制了社会舆论。汉帝国原有的官员选拔制度察举制,因为这些大族的控制舆论,做官通道渐渐被世家大族所垄断,经常一家好些人都在政府里做高官。

比如袁绍他们家四世三公……就算一个世族没啥文化,没法进入政府,他也会因为有雄厚的经济实力和诸多人口,有很强的私人武装力量,比如东晋初年捣过乱的义兴周氏……总之,这些名为“世家大族”的怪物,他们经济实力雄厚,垄断政府,有些甚至有私人部曲。

但是这样,世家大族实际上是把秦汉帝国埋葬了。

秦汉帝国的立国准则,是一个至高无上的皇权,控制广大的弱小的自耕农。在皇权之下,不允许出现任何中间层来妨碍皇权直达民众。刘邦出身的亭长这一职位,实际上就是皇权深入郡县的表现。皇权至上,下边是均匀而广阔的基层。编户齐民直接被县政府管辖,县政府则是由帝国任命的官员县令管辖。

但是世家大族的出现,把这一切都改变了。世家大族把原本属于国家户籍下的编户齐民变成了私人的依附者,土地也变成了世家大族私人的土地。而这些世家大族又累世为官,掌握政权。自耕农变成了庄园主,名义上是帝国的官员实际上是家族的代言人。

皇帝和皇权,变得孤独而孱弱。虽然不至于东周故事,但也是争斗四起,再无宁日。

秦汉帝国的前辈皇帝,当然也意识到了这个问题。帝国政府无数次抑制豪强,但是没啥用。自由竞争的结果,就是垄断。垄断的结果,就是养出世家大族这么个怪物。帝国政府的措施,最多只有延缓的效果,却难以治本。

所以,当时晋帝国面对的问题,不是一时的问题,是整个秦汉帝国自身弱点经过长期积累的大爆发。秦始皇没回答,汉武帝没回答,光武帝似乎直接放弃了回答……司马炎只能本能地 大肆分封皇族来换取安全感。这不是什么长久之计,但起码能解暂时的倒悬之危。

但是奢靡堕落的社会风气,异族的内迁,皇族的权力斗争,把司马炎费劲心思营造的一丁安全感全部砸碎了。

说到底,秦汉帝国的病症已经总爆发,世家大族已经成为一个皇权根本无力完全压制住的怪物。司马炎暂时的缝缝补补,已经不能挽回秦汉帝国制度的江河日下。而看似要成为新主人的世家大族的子弟,却一个比一个的浪……啥都干,就是不干正事……喝酒,谈玄,嗑药,就是不问政治和军事……

整个中州陆沉怎么看都是时间问题了。

需要有一帮新的力量掺和进来,用新的理念和方法重新组织帝国,才有可能结束这一片衰败。最后,这股新的力量就是弘农杨,成纪李背后的关陇集团,不过那是要到300年后的事情了。

所以我觉得,五胡乱华,最重要的原因是秦汉帝国制度已经衰朽到无力抵抗任何突发事件了。两晋南北朝是当时人的浩劫,但也是新的起点。

PS. 我的私货觉得,当时之所以会形成庄园主,很重要的原因是市场不发达。市场不发达,源自剩余产品的稀少,源自生产水平的相对低下。等到了宋朝,占城稻传入,生产技术革新,剩余产品多了,市场发达,即使宋帝国再也“不问田制”,也放任不出庄园主了。

还有一个PS. 全程私货脑洞和看过的资料混杂,谬误之处还请指出然后轻喷……玻璃心的答主敬上……