了凡四训读后感范文

《了凡四训》这本书,是明代袁黄(字坤仪,号了凡,江苏省吴江县人)所撰写的一部教育儿子的四篇家训,分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容,集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华,由于清代及***初年的高僧贤德们的推重、印行,在民间广泛流传,对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。下面是CN人才网为大家整理的了凡四训读后感范文,欢迎参考~

近日,我浏览了《了凡四训》,如同凝听圣人教诲,收获甚大。

《了凡四训》这本书,是明代袁黄(字坤仪,号了凡,江苏省吴江县人)所撰写的一部教育儿子的四篇家训,分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容,集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华,由于清代及***初年的高僧贤德们的推重、印行,在民间广泛流传,对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。

立命之学中提到了改造命运的原理有两个方面,即,极力行善和努力断恶。了凡先生由最初的宿命论转变成相信自己可以改变命运,即在生活中不断的行善,而不作恶事,他的这类转变也正是信仰的转变,从信仰宿命论而改成信仰福善祸***、命由我造的人生观。

改过之法,就是不但要积极其善,而且还要知非改过。了凡先生将改过分为三个层次,分别是从事上改、从理上改和从心上改,并且论述了各自的利弊得失。从心上改,意思是说由于人们有不正当的思想才会发展成千万种错误,一个人假如能净化自己的思想使自己的心灵不被腐朽思想玷污,自然就不会出错误。这是了凡先生论述改过的最高境地。

积善之方,即积善成德的方法,要改造命运不但要改过,而且还要积善。在积善方面了凡先生划分了十条标准,即与人为善;爱敬存心;成人之美;劝人为善;救人危急;兴修大利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。假如能做到这几点,我们就可以够具有这世间各种品德。

谦德之效讲的是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性,这个道理类似于我们平时所提倡的满招损,谦受益 ,谦虚使人进步,自豪使人落后。

通过了凡先生的经历,有两点我感慨颇深:

一、命运是可以改变的。自己的命运完全把握在自己的手中,只要自己努力,布满信心,完全可以改变自己的命运。积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。人若能待人厚道,处处为他人着想,这人必有后福;而一个人若对人刻薄,心胸狭窄,起心动念都为自己的利益,势必遭致灾祸,即使眼前有福报,福也会折损灭亡。

即空门讲求的因果报应。佛教以为,宇宙的万事万物的生起,都是业力感化而成。因此,人的善恶报应都是由自己的业力所感化。相由心生,境随心转,因此,要培养仁慈之心,多行善事,这类光明正大的心念就会主导人的身心,***的动机就没法乘虚而入了。

要经常检讨自己。当意想到不好的情况发生时,要立即觉察到自己的行为,反思自己的过去。

二、知非改过须具三心:一是知耻心,二是畏惧心,三是英勇心。

第一要发耻心。人能够知耻,就不会起妄心,动恶念。我们做人处事时刻要谨慎,要检讨是否是对得起父母的养育、组织的培养、亲人的期待。

第二要发畏心。要有畏敬之心。假如人没有畏心,又不知耻,甚么样的坏事都会做出来。平时我们在工作、生活、处事中要畏敬党纪、国法和规章制度,这是铁规,须深知触碰各项规章制度高压线的后果严重,教训惨痛。

第三要发勇心。有过当下就改,不必迟疑。发勇心改过就须痛下决心,决定没有犹豫,当机立断。人非圣贤,孰能无过?有过能改,善莫大焉。

我读了《了凡四训》后很感慨,以前也读过,这次再读后感受不太一样,结合自己我谈些自己的体会。

作为老师第一点修改自己的言。解决时间局中的酉卯冲战的口舌争端问题。主要是不再随意评论攻击其他国学和玄学界的前辈和名人。如果有必要可以实事求是地做些中肯的点评。其次,对评论自己的人,善意的批评要接受。也就是用正印化官,而不是用伤官去制官。

恶意的攻击要不放在心上。也就是用正印化煞,做到有则改之,无则加勉。如果做不到,也要想办法采取食神的方式来制煞,减少用伤官的次数。 对于给自己褒扬的人要知道感恩。也就是用好正印。

积善的方法:口出恩言。阴阳五行的观点是,一个事物的发生和发展总是有两个方面,事物本身不具备善恶,善恶的评判取决于你的视角。这个视角往往又决定在时间和空间的位置。在适当的时间和合理的位置,人要口出恩言。

2005年,我公司的发展很顺利,但是就在很顺利的时候,合伙人之间发生了纠纷,导致公司分裂。当时的我犯了两个错误。第一就是我本该这步大运去学习正印的用法,却去干发财的事,这是个方向性的大错。2003年的我以为读懂了《了凡四训》,其实最根本的方面没有读懂。

方向比努力重要的多。第二错误,就是没有禁住诱惑,用伤官去生财,是对了,但用伤官去制官是错的离谱。当时的我不知道为什么,想问题的时候,总不是很正,还可以为自己找到很多理由。

其实,我现在知道这是魔鬼的诱惑。我只要用自己的正印星就可以将它化解,但是没有过了财这一关。更没有过了自以为是这一关。很多人看了《了凡四训》认为,命运是可以改变的,没有必要知道自己命运轨迹,其实这正如古语说:踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。没有前面的一句,后一句是不成立的。

解决教学研究和咨询赚钱的矛盾。本人近三年中的主要命题表现为:如何学会用正印化煞。也就是学习和研究化煞的办法。根据易经的原理,应该是用顺逊两个字。带领大家跟随社会的发展而前进的过程。在这个过程中,刚开始要反复思量,允许犹豫不决。

经过一段时间的发展后,要潜在水下进行发展,发展中要求大家各自有自己的见解和技术,这两个阶段中,要以顺和逊为核心思想。等到了大家的咨询已经很多的时候,就要准备鲤鱼跃龙门,这时候就不能再逊了。我现在处在第一到第二个阶段过渡的阶段。因此本年度还是以潜心研究为主,个人咨询为辅。咨询的时候也应该多给学生一些机会。

解决身体不佳的问题。由于想的多伤神。说话多伤精。运动少导致脾无法运化而肥胖。

解决的办法,多让已经有成绩的学生代课,并付给一定的报酬,这样解决财印不和的矛盾。每周至少四次的活动,比如游泳,打球,跑步等等活动。上课的中间休息时间要穿插一些广播体操。同时在课前也要进行一些唱歌练声练气放松心情的工作。

根据五行学的观点,人要得到一样东西,必然会失却一样东西。很多人明明知道是错,却无法改过,不是没有毅力,是害怕失去。改正缺点的同时会增加自己东西,但也会失去东西。因此在改过的时候,必须明白自己得到什么,失去什么。那种只有得到,没有失去的观点,不是阴阳五行学的理论,事实上也不存在。不过一般大众比较喜欢听。

修的时候,用境法,配合自己上面的行为,这是内修的方法。以准提境作为自己护身符。

这个准提境是显,她的意思如唐太宗说的:以境照人,可以整衣冠。以史为境可以知兴衰,以人为境可以明得失。准提咒有长短的区别,我采用长咒。如果很忙,没有时间,就用短咒或六字大明咒代替,每天108遍。

在《了凡四训》中,有个功过格,写着他积善的过程记录。还有一个就是准提咒。很多人看了就过去了。其实这很重要,是他改命的三个方法之一。以前,我自己也进行了改命的实验,就是光从改过和积善进行,也很有效果。但是不懂准提咒。后来自己在朋友的帮助下理解了。去年得到姚冰的帮助对准提咒又有了进一步的理解。

经过一段时间的修行,我谈谈自己对修咒语的体会。镜子的功能是要求自己的心能像镜子一样,虽然印射出世界的万象,但本身还是一层不染。就像我们说的五行可以有万物类像,但五行本身的定义没有变化。在生活中,主要表现为你要交接好的人,高尚的人,心里要想好的事,这样你的心境就会美好。

其次,就是如果镜子出现了不好的东西,镜子不会反对,它会接受。也就是说如果我们看到了,遇到了不顺利的境况,首先不是拒绝,而是接受。所谓风风雨雨都接受。

再次,就是不要去擦镜子,希望这个不好的像擦掉。要知道这个心像虽然在镜子中,但要改变,还是要自己去处理。也就是大家说的,先接受它,再处理它,这样才能放下它。如果你的心真能到了最高境界,境子中的像就没有什么好和不好的区别,我们现在做不到,那么就多接触好的东西。

其实世间一切的美好,都是要用不好的东西成就的。也就是我们常说的,有病方为贵,无伤不是奇,格中能去病,财禄两相随。最后,就是改命必须抛弃以自我为中心的认知世界的方法。

这样才能根本方向上不犯大的错误,也才能灵活的处理各种关系,并知道自己的错误。如果以自我为中心,一切的决定以为是自己的,那么根本没有办法抵挡魔鬼的诱惑。如果生辰八字是你,那么大运流年都是你遇到的人和事,其中有好,有坏。大多数人到了这个时间段自然会认为要这样做,并认为这是自己的意志。其实很多时候,是一种选择。

我们来到这个世界,不是为了成功,是为了成长。每个人有每个人的使命。只要你能成长,那么奖品就是成功。我很欣赏日本超一流棋手武功宫正树,他说:我下棋不是为了胜负,而是为了追求棋道,因此总是认真的下每一盘棋,我知道只要能下好每一步棋,我就能胜利。