五虎遁五鼠遁 破解五虎遁元及五鼠遁元之规律
当今之世,世人多喜随波逐流,而且尤喜道听途说,人云亦云,就拿易学术数领域来说,真正透彻其理的人又有几个?人人都说易学是万能的,谈起古代数术名家来都前一个管辂,后一个郭璞;左一个诸葛,右一个刘基。或又喜托古而不遗余力,动不动标上个伏羲、黄帝,须知伏羲之时,人们尚披兽皮、餐活肉,五谷不分,四时未辨。黄帝之时,亦未形成系统中医之理论。那何来“伏羲六十四卦”、“黄帝内经”之说?
依余夫子看来,易学术数发展数千年以来,精华不多,糟粕却不可胜数,古时流传下来的易学基本理论,不外河洛图数、先后天八卦、阴阳、五行之类最基本的部分,不至于错误,其他方面,包括天象、历法、律吕等,皆有参差,不可尽信古人。
拿命学中最常见的五虎遁元及五鼠遁元来说,术者皆是“日用而不知”,例如:
究竟两首歌诀如何得来,为何“甲己之年丙作首”?而“甲己还加甲”又是为何?五虎遁元与五鼠遁元之间有何关系?
今作表如下,破解其理,一解学界千古以来之惑。
上古先民创立易学,目的就是为了认识自然,改造自然,创造更好的生活。易学自创立之初即欲与世间万事万物作一系统的概括和联系,所谓“弥纶天地之道”者也。
数术高层次的内容,例如太乙、遁甲、六壬三式,即与天象历法等有密切关系,所以夫子可以不夸张地说“不知历,无以通三式”。历法来自天象,通俗点说就是宇宙(主要是太阳系)间星体各自以及相互运行作用时,对彼此的影响,寒来暑往、冬去春来、冷热寒暑、风雨雷电……所有我等生存之地球的自然现象,皆取决于天象,人定胜天之说是极其狂妄的,不可取。
据推测,宇宙形成至今,已经过大约150亿年,我们所在之太阳系的形成至今大概50亿年(以太阳的形成为准),而我们生活之地球则自隐生代至今亦接近45亿年。试想宇宙间的星体,在几十亿年乃至百数亿年以上的无比漫长时间里,于虚空中作有规律的运转而不至于散落无序,此等相互间的作用力是多么完美!
我国数术喜欢追求一个完美的起讫点,作为历法的起始,所以自古就有上元甲子、五星连珠等说。太乙术与历法的关系最密切,阳九百六灾年的准确推算以历法的准确性为基础,历法不准,推算即无从谈起。古人在假定有一个完美的历法起点基础上,一切都起于那一刻,以我国特有之干支纪年纪月纪日纪时,此完美起点即为“甲子年甲子月甲子日甲子时”(见上表)
由于天干十数、地支十二数,阳干配阳支,阴干对阴支,排列六十组均不重复,自六十一组起,又重新起甲子。
以年干推月干,古人留有“五虎遁元诀”:
甲己之年丙寅首,乙庚之岁戊寅头。丙辛之年庚寅起,丁壬之岁壬寅流。戊癸正月甲寅始,年干推月是根由。
依照上表,理解此诀并不难,即是天干为甲、己的年份,其正月干支必为丙寅;天干为乙、庚的年份,其正月干支必为戊寅。余类推。
又欲以日干推时干,古人亦有“五鼠遁元诀”:
甲己还加甲,乙庚丙作初。丙辛从戊起,丁壬庚子居。戊癸何方发,壬子是真途。
同理,依上表,之道日之干支,可以推算时干支,如日天干为甲、己,其子时之干支必为甲子;如日天干为乙、庚,其子时之干支必为丙子。余类推。
今余夫子道出其理,其实无论以年干推月干,还是以日干推时干,仅用“五鼠遁”一诀即可。
因为干支组合六十一循环不息,而观上表,若甲、己之年所推之正月为丙寅,则反推此前一年之十二月必为乙丑,十一月必为甲子(正合“甲己还加甲”句意)。又若乙、庚之年所推之正月为戊寅,则反推前一年之十二月必为丁丑,十一月必为丙子(又合“乙庚丙作初”之意)。
所以余夫子一语道破:五鼠遁元诀,既可退月干支,亦可推时干支。
至此有识之士自能明理。
雪峰按:甲子纪时始于黄帝时代,为黄帝所立,是中国古代以干支法则记录年月日时的历法,从黄帝元年至今已进入第84个甲子循环年的第31年,黄帝元年即从甲子年甲子月甲子日起排。自然就出来了甲年子月必是甲子月,因为天干有十,地支有十二,到亥月必定是乙亥那么下一年子年就是丙子,这就是甲己起甲子乙庚起丙子
五虎遁、五鼠遁的真正原理,就是甲子运行规律的总结,其实没有原理,就是一个排列规律的总结而成的口诀,很多易学研究者试从各个角度解释五虎遁的原理,都似是而非无果而终,其原因很简单,它本身就没有原理,所谓大道至简就在于此。
