洪秀全玩苏三娘 太平天国领袖洪秀全:到底霸占过多少美女?
本文摘自《广东人是天下的眼》王国梁 著,团结出版社,2009.10
举义时,眼睛雪亮,勇往直前;入京后,尘埃蒙眼,生活糜烂,最终悲剧落幕!
洪秀全是广东人的骄傲,洪秀全也是广东人的悲伤。他举义时,眼睛雪亮,勇往直前,直捣清皇都,几乎要把数千年的皇帝拉下马;而建都南京后,却尘埃蒙眼,生活糜烂,最终悲剧落幕!
洪秀全少时就学于本村私塾,熟读四书五经。约从1828年(道光八年)起,屡试不中,思想颇受刺激。1843年一次应试落第后,阅读了基督教布道书《劝世良言》,将书中内容和六年前一次大病中幻觉对照比附,以为幻觉中所见老者即上帝,自己即上帝派来拯救中国以使人们回到信拜上帝之路的使者,并按书中所言,自行施洗。
次年,偕友冯云山等往广州和附近各县及广西贵县开展传教活动,宣传拜上帝、不拜仙佛邪神的道理。此后两年间,撰写了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等,谴责当时社会的腐败、堕落,要求人们净化思想,信拜上帝,以回复到古代“天下为公”的盛世。
1847年春,到广州美国传教士罗孝全的教堂学道,得读新、旧约圣经,并申请加入教会,但因口试不合要求未能实现,旋再赴广西。时冯云山在广西桂平紫荆山区传教获得成功,信徒日增,形成“拜上帝会”,他被奉为首领。
在广西,洪秀全与冯云山共同策划,制定了宗教和道德的戒律“十款天条”和各种仪式,组织和约束拜上帝会会众。由于影响不断扩大,拜上帝会与当地封建传统势力发生冲突,斗争日剧。其间,洪秀全与冯云山及广西人杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开形成领导核心,逐渐明确了推翻不信上帝的清朝统治者而另建新朝的目标。
洪秀全自称天父次子、天兄耶稣胞弟,其余五首领并为天父之子,以坚定信徒信心。1850年夏,广西天地会群众的自发斗争达于高潮,清朝在广西的统治濒于瘫痪,洪秀全乘机通知散居各地的信徒到桂平金田村会合。
半年间,会集万人,编组成军。1851年1月11日建号“太平天国”,称天王。同年,设官封王,建立各项制度。1852-1853年(咸丰二年至三年),统帅所编太平军与清军作战,入湖南进湖北,沿长江攻占南京建都(号天京),统治长江中下游广大地区。
建都后,洪秀全颁布了《天朝田亩制度》。这一文件勾画出他理想中的社会蓝图:实行“凡天下田,天下人同耕”,每人都授与土地,不论男女,照人口均分;以古代《周礼》的制度编组户口,每二十五家为一“两”,为管理生产和分配的最基层的组织;每“两”设一国库,收成时,除足本“两”人户口粮外均归国库,每“两”人户婚娶弥月所需俱用国库,鳏寡孤独由国库供养。
这是建立一个平均的、自给自足的、公有的小农社会的理想模式。但洪秀全的这种构想并不很缜密。
1859年辅政的洪仁玕提出《资政新篇》,主张兴办交通、银行和矿业等,与《天朝田亩制度》的倾向完全不同,洪秀全也批示同意。以后又重新刊布《天朝田亩制度》,但其中主要内容如平分土地等并未实行。
在思想文化方面,洪秀全以上帝为独一真神,打击佛、道异教,在建都天京后又发起了严禁一切孔孟诸子百家书籍的运动,只允许基督教的新、旧约圣经和太平天国编写的书籍流传,以图加强思想统治。杨秀清反对这一政策,在1854年2月以天父下凡方式肯定四书、十三经及其他古书的价值。
洪秀全遂下诏删改四书等儒家典籍,宣布删改后准人民阅读。但此事迄未完成,终太平天国之世并未出版改定后的四书、五经,洪秀全本人对古人古书的严厉态度也没有改变。与此同时,洪秀全还提倡文以记实,反对浮文典故。
1856年9月,太平天国发生内乱。主要问题发生在杨秀清同洪秀全和其他高级领袖之间。洪秀全虽是天王,但杨秀清掌握了军政实权;并常以天父代言人之名,超越洪秀全之上。韦昌辉在洪秀全的默许下(一说系奉洪秀全之命)杀杨秀清;又扩大事态,滥杀杨秀清部属多人。
洪秀全在石达开起兵威胁下,杀韦昌辉,以石达开主政。但旋又对石达开心存疑忌,多方牵制,致石达开于次年带兵出走,与洪秀全分裂。此次内讧,极大地打击了太平天国,损伤了实力。
1858年,洪秀全重建领导核心,提拔后起的陈玉成、李秀成、李世贤等为方面军统帅,自己兼任军师。但鉴于杨、韦、石事件,家天下思想加重,多任用年幼无知或才干不足的兄弟子侄,使领导机构的能力大为降低。
1859年,任命新到天京的族弟洪仁玕为“精忠军师干王”,居于首辅地位。洪仁玕颇具政治资才,但与太平天国渊源较浅,引起宿将不服。洪秀全遂普遍加官晋爵,以团结人心,虽收到暂时效果,但却导致了各将领踞地自雄的局面。
