牟宗三微盘 【儒家微博每日精选】牟宗三是殖民化儒学么?(2015
时间:孔子二五六六年岁次乙未年五月十三日乙亥
耶稣2015年6月28日
#儒家每日快评#
@光武後族:
【评《香港儒家范瑞平:蒋庆是更纯粹的儒家》】说牟先生是殖民儒学的人不了解“本心仁体”的超越性,把儒学与其在农业社会发展出来的特定形式捆绑起来,不知仁心可变化无方。与时俱进,返本开新乃真得孔孟心传。如果真有殖民儒学,毛儒实足以当之。
@南水:
【评《香港儒家范瑞平:蒋庆是更纯粹的儒家》】港澳是殖民地,台湾是流亡遗民,港台新儒家不可避免打上这两点痕迹,但直接称牟宗三为殖民化儒学,则有点不恭和过分,也显肤浅。如果只是把民主自由看作中西问题,那确实是殖民化儒学。如果同时把民主自由看作时的问题,则没这么简单,且是真正的考验。
@行俭:
【评《香港儒家范瑞平:蒋庆是更纯粹的儒家》】黄俄對華夏文明之毁滅可謂絞盡腦汁,其行徑之惡劣比ISIS有過之而無不及。一群在黄俄教育下剛剛開始認識儒家、甚至尊毛爲太祖國父的人,説港臺宿儒是殖民地儒學,也真是童言無忌了!
余东海(@余东海三世):
【评《香港儒家范瑞平:蒋庆是更纯粹的儒家》】儒学和民主既有分歧又有相通,因为民本原则和人本思想相通。礼制非民主但内涵民主精神,现代礼制完全可以也应该汲取民主精华,如定期选举制度,社会保障制度,官财公开制度,都值得镜鉴。我们对西制固然不能照搬,却也不宜峻绝,而应择其善者而从之,择其不善者而改之。
#同性婚姻#
@儒生知一 :
【对所谓同性恋婚姻有感】不能再这样拆东墙补西墙了,真的要彻底开启古今之辨,对于西学,应借施特劳斯、沃格林为辅佐,系统学习掌握希腊诸子、旧约、新约、奥古斯丁、阿奎那、西塞罗的古典传统及斯宾诺莎、马基雅维利、霍布斯开启的现代传统,对于经学,至少沉入一经,儒门诸君各尽其能,各专一面。
@儒生知一 :
【对所谓同性恋婚姻有感2】将来形成合力,迟早要在舆论上与自由主义(包括自由主义左翼如马克思主义)展开一场大战,以保我生民、保我文明。
@吴钩:
【僭越】简单地说,首席大法官的意思是说,联邦大法官不应该将自己的立场施加给国民,把法官的个人价值偏好确立为法律。法官僭越了自己的权力与责任,也侵犯了各州的立法权。同性婚姻是否合法的裁决应该交还各州的立法机关。
@杨万江:
【同性婚姻】性行为及其性情感的传统和主流是自然的两性关系,它维系着人类性别分工事务的和谐及其心理生理特性的自然价值,而这一价值观背后是天命尊重在贞正人类事务的重要性。婚姻是由一组关涉各方彼此义务来定义的,而非仅仅是有法律保障的情感生活。同性不具有承担婚姻义务的能力,故不存在同性婚姻的合理性。
李竞恒(@李竞恒-花雕酒):
【同性婚姻】同性恋婚姻有个预设,“恋”字是关键,比“同性”关键多了。根据这个逻辑,婚姻是建立在“恋爱”基础之上的,而不是财产权、继承制度、社会分工、教育体系和社会凝结核的基本单位。根据“恋”的逻辑,不要说同性了,跨物种都可以“恋”,于是什么都可以叫“婚姻”。
#其他精彩微博#
@吴钩:
【官制】若论官制之繁复,首推两宋。宋朝官制之复杂,非专业研究者几乎不可能弄清楚。元丰改制前乱成一团,有官、职、差遣,且三者相分离;元丰改制后情况稍好一点,但也比其他王朝要显得杂乱。但宋官制也并非全无是处,如在宋朝官制下,宰相卸任后去某个州当太守的情况很常见,宰相本人也不会觉得丢人。
@侯梅新:
【传统】传统一词是个笼统的集合,是否无法比较呢?也不是。每个传统都有核心的元规则,比如中国传统是:“己所不欲,勿施于人。”《论语》。西方传统是:“己所欲,施于人。”《圣经》。两条元规则分别导出市场经济和极权社会。不是不可以诉诸传统,而是看如何提炼分析传统。
#东海每日微言#
余东海(@余东海三世):
【死刑】现中国废死完全不合时宜。特色自由派主张废死的重要理由是,死刑无助于防止犯罪。殊不知除了震摄罪恶,死刑还有惩罚罪恶和体现正义的功能。在罪恶丛生的乱世,对于罪大恶极的犯罪分子,死刑是必须的,非此不足以震摄罪恶,非此不足以实现正义,非此不足以疏泄民愤和天怒!
【平反】中华文化和文明被践踏被抹黑久矣。为之平反,非常及时,大有必要。然而,平反者应有一定的历史知识、学术功底和道德资格,应对中华之文化真谛和文明真相有相当的认知。否则,平反不成,反成笑柄,反而更增添了世人的迷惑和误会。唯大人能格君心之非,亦唯君子能为中华文明平反。
【宪法】宪法必须是真而正的,可以落实为宪政的,有违宪制裁机制的。那样的宪法才有权威可言,才值得尊重和拥护。这是向宪法宣誓的前提。现中国应该先修宪,后行宪,再向宪法宣誓。同时,中国领导人更有必要向圣经宣誓。儒经是中华圣经,也是全人类的圣经。
【击蒙】世界上不能当饭吃的好东西,多乎哉太多了。以能不能当饭吃为第一标准,以不能当饭吃否定民主制,是物质主义的极端,食物主义。民主不能当饭吃,但与吃饭有多重而密切的关系,可以让国民吃得更好,吃得更香,吃得更有保障。民主法治不如礼制德治,但远远优于党主制,这是毫无疑问的。
【儒眼】或说,对弱势群体的了解越深入,同情心越会淡漠和丧失。我非常理解这种心态。盖弱势者和命运悲惨者往往有其自身原因,轻则无知无畏无礼,重则无法无天无耻。这种人命运普遍乖蹇,即使富贵一时,也极易返贫返弱。如果缺乏天下一家、民胞物与的情怀,是不可能真正尊重关爱和维护他们的。
【答客】或问:孔子主张“以直报怨”,曾子赞美“犯而不校”。两种态度岂不矛盾?答:不矛盾。大仇誓死必报,小怨一笑了之,都是直报。一般性冒犯,没必要计较。“人不善我,我亦善之。”这是颜回的犯而不校;妄人待我以横遂,我视之如禽兽,“于禽兽又何难焉”,这是孟子的犯而不校。皆直道也。
【差等】可以宠物(宠爱动物),但不能把宠物看得比人类更重要。孟子说:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”对万物是爱惜,对百姓是仁爱,对亲人是亲爱。这就是爱有差等的经典表达,放之四海而皆准。不爱其亲而爱他人,不爱人类而爱动物,都是悖德。
【西医】对放化疗严重的危害性和后遗症,因故有了直接感受和深刻体会,自今而后,坚决反对之。台湾陈医生说得好:“没有杀不死的癌细胞,只有承受不了的身体。”放化疗虽有抗癌抑癌作用,但一系列毒副反应不容忽视,对身体的伤害、对生命力的摧残特别深重。
【心经】孩子高考超常规发挥,喜出望外。高考前夕,内子命我诵读《心经》祈福。我说,东海之祷久矣,有历代圣贤在上,良知光明无边,何必求佛?然妇命难违,遂陆续诵经数十遍,愿观世音菩萨和三世诸佛护佑吾儿,使之临场超常规发挥为荷。所求已得,所愿已遂,谨此拜谢列圣和诸佛。
