卑弥呼地瓜 电影《古墓丽影》里的日本女王卑弥呼真实存在吗?
不久前上映的电影《古墓丽影:源起之战》 源自于游戏《古墓丽影9》,不管是游戏里还是电影中,都以日本远古时期的神秘女王卑弥呼作为引子,将人们引入到劳拉的探险中。
卑弥呼和她统治的邪马台国,这在今天听起来很奇怪,在电影的渲染下传递出一股邪气的名字,却不是《古墓丽影》的杜撰,它们来源于中国史书的记录。
出现于公元一、二世纪的邪马台国被认为是日本国家的起源,而其女王卑弥呼也有人认为其实际上就是日本的天照大神,日本明治时期的学者白鸟库吉就提出了这样的推测。但是由于日本本国缺乏这段历史的文字记录,因此始终蒙着一层神秘的面纱。
关于邪马台国的所在众说纷纭,日本本国的研究始于日本江户时代,学者新井白石和本居宣长对《魏书》中有关倭人的记载进行了细致的研究,分别提出邪马台国在畿内大和和在九州的说法。而最新的考古结果是在奈良发现了疑似卑弥呼女王的宫殿所在地,因此也有可能邪马台国并不是像《古墓丽影》电影里所呈现的恐怖岛屿。
让国家保持了五十年以上和平的女王卑弥呼则更让人觉得迷雾重重,现有的考证所依据的也是中国的记录。NHK的系列纪录片《历史秘话》里《回首女王殿下!最新研究!邪马台国卑弥呼的秘密 》这么说:证据来源于中国的史书《魏书》。
在《三国志· 魏书》里,提到了卑弥呼如何在一个本来以男子为王的社会里以事鬼神道而被立为王,又有侍婢千人,很少人见过她的模样,《后汉书》中也有同样的记载。《古墓丽影》电影里劳拉阅读父亲留下来的研究材料与这些史料相吻合,看来劳拉的那位不爱生意爱考古的财阀老爹对中国史书挺有研究嘛。
其国本亦以男子为王,住七八十年,倭国乱,相攻伐历年,乃共立一女子为王。名曰卑弥呼,事鬼道能惑众,年已长大,无夫婿,有男弟佐治国。自为王以来,少有见者。以婢千人自侍,唯有男子一人给饮食,传辞出入。居处宫室楼观,城栅严设,常有人持兵守卫。
“事鬼道能惑众,自为王以来,少有见者。”会让人对女王产生种种毛骨悚然的联想,所以游戏和电影在这一点上也进行了发挥,不过电影把女王拥有的超自然能力很唯物主义地扭转为她是一位传染病携带者,也是非常地有意思了。
《古墓丽影》游戏画面
但是除了有这样的介绍以外,书中还详尽地记录了卑弥呼遣使来华,获得官方认证和种种赏赐之物。这就一点都不魔幻了,而是非常现实且官样的。
女王派出叫做难升米和牛利的使臣来找到当时的曹魏政权,景初为魏明帝曹叡的年号。女王呈上的贡品为四男六两匹布,但是却让统治者感受到了其归化的诚意,于是给她赐了金印紫绶,封她为亲魏倭王,还给难升米和牛利封了官职,并且赏赐了不少东西。赏赐物中有铜镜百枚,日本已经出土了数百枚铜镜,其中年代久远者被研究者推断为是当时曹魏赐予卑弥呼的。
景初二年六月。倭女王遣大夫难升米等诣郡,求诣天于朝献,太守刘夏遣吏将送诣京都。其年十二月,诏沼书报倭女王曰:"制诏亲魏倭王卑弥呼:带方守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人,女生口六人,班布二匹二丈,以到。
汝所在逾远,乃遣使贡献,是汝之忠孝,我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王,假金印紫绶,装封付带方太守假授汝。其绥抚种人,勉为孝顺。汝来使难升米,牛利涉远,道路勒劳,今以难升米为率善中郎将,牛利为率善校尉,假银印青绶,引见劳赐遣还。
今以绛地交龙锦五匹、绛地约粟罽十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹,答汝所献贡直。又特赐汝绀地句文绵三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十厅。皆将封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人,使知国家哀汝,故郑重赐汝好物也。"
上图为京都国立博物馆展示的古代铜镜,这种古代青铜镜多用作太阳祭祀活动中。而据推测卑弥呼一重重要的身份是太阳女祭司,正是凭借其巫女的身份,将当时战乱成一团的三十个国家团结在一起。
NHK的系列纪录片《历史秘话》关于卑弥呼女王的纪录片
那么女王为什么要积极地跟中国接触,获得官方盖戳认证呢?是因为要立威,让不服她的人承认她的合法性,以及姐背后有人啊!“悉可以示汝国中人,使知国家哀汝,故郑重赐汝好物也。”看看,曹魏政权这种搞政治的老手一眼就看出了卑弥呼的想法,并且顺遂了她的心愿,而且在卑弥呼遭遇对手“狗奴国男王卑弥弓呼”挑战的时候,还派遣使臣张政带着诏书去调解,为她站台。
倭女王卑弥呼与狗奴国男王卑弥弓呼素不和,遣倭载斯、乌越等诣郡说相攻击状。遣塞曹掾史张政等因赍诏书、黄幢,拜假难升米为檄告喻之。
不过,卑弥呼还是死了。关于她的死亡也是一个迷。中国史书没说,日本也没记载,大家只能靠推测她也许是被谋杀的,提出这一说法的人里就有大家都非常熟悉和喜爱的日本推理小说家松本清张。
松本清张认为,因为古代的王担负着祭司的责任,所以在控制天气失败和战败的时候,就会被长老要求负责而被杀,卑弥呼的死也可以如此推断。此外,据考证在卑弥呼过世前后,于247年3月24日和248年9月5日,北九州地区可见到两次日食。
当日食发生之时,古代往往被认为不详,代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力也会消失,所以很可能邪马台人民就因此将其杀害了。卑弥呼死后,国内更是乱成一锅粥,改立的男子为王也不能服众,直到找了一个十三岁的卑弥呼家族中的女孩子来做为新的国王才算平定。而后,关于邪马台国的记录在中国的史书中也消失了。
卑弥呼以死,大作冢,径百余步,徇葬者奴婢百余人。更立男王,国中不服,更相诛杀,当时杀千余人。复立卑弥呼宗女壹与,年十三为王,国中遂定。政等以檄告喻壹与,壹与遣倭大夫率善中郎将掖邪狗等二十人送政等还,因诣台,献上男女生口三十人,贡白殊五千孔,青大句珠二枚,异文杂锦二十匹。
卑弥呼死的时候,魏国的使臣张政还在其国内,由此看来,官方盖戳还是干不过武力啊。
