周汝昌红楼梦新证 红楼梦疑——周汝昌红楼梦新证探轶
红楼梦疑(一) 上世纪初,胡适之先生发现曹雪芹生前好友敦诚的《四松堂集》,其中有几篇诗明明白白写的是曹雪芹,从而将考证曹雪芹推向了新的高度,而胡适之先生根据线索推断敦诚之弟敦敏有《懋斋诗抄》且很有可能有关于曹雪芹的重要线索,胡适之苦寻未果,不料却被燕大一学生在图书馆轻松寻获,此人正是周汝昌,从此周汝昌便一梦红楼终生未醒。
周汝昌寻得《懋斋诗抄》,这是石破天惊的一大发现,从而全力着手考证曹雪芹生卒年,很快便写了篇《曹雪芹生卒年考》登于报,胡适先生也很快对周汝昌的红学观点给予了回应,这让沉寂已久的红楼梦研究又重新活跃了起来,从此开始了延续了半个世纪的红学纷争,周汝昌之后又借得胡适先生的真本甲戌本《红楼梦》,推出了许多新的观点和发现。
宝玉湘云相守终老? 根据周汝昌先生的观点,金玉良缘并不是红楼梦最后的结局,而是木石前盟,即贾宝玉与史湘云最终相守偕老,周汝昌先生生前十分痛恨高鹗续的后四十回书,说高鹗篡改了曹雪芹的原意,简直罪无可赦,张爱玲花了十年的时间来研究红楼梦,而张爱玲给高鹗的评价更是说他死有余辜。红楼梦八十回后必有史湘云的重要线索,史湘云在红楼梦八十回后是极其重要的人物。
旧本书目中有“因麒麟伏白首双星”,白首双星历来没有人懂得这句话,岂知湘云的配饰正有一麒麟,正是宝玉与湘云相老而终,且有众多先辈记载了旧时真本红楼宝玉与湘云最后相老终的事,《红楼佚居》与蒋瑞藻的《小说考证》相当一致地记录了这样一句话“荣、宁籍没后,皆极萧条,宝钗亦早卒,史湘云则为乞丐,后仍与宝玉结为夫妇”,这些都是铁证啊,说这些话的都是看过旧时真本的人啊,雪芹真本刊印滞销,而后高鹗附后四十回反而畅销,真本遂而籍没,知道红楼梦真正结局的人以看过旧时真本的最为可行,可想时人一个个说起红楼梦便出口就是什么宝黛爱情悲剧云云,这都是把红楼梦庸俗化了,谁曾想贾宝玉最后与史湘云贫困偕老。
脂砚斋何许人也? 甲戌本红楼梦等一批脂砚斋批评本的红楼梦是最接近曹雪芹原意的版本,而现存最早的红楼梦版本甲戌本也仅有十几回,这是相当珍贵的,当年胡适跟随着败逃的国民党飞去台湾时,携带的也仅有两本书,其中之一便是这本甲戌本《红楼梦》。
脂砚斋在书上做过的评语成为脂批,对于脂砚斋身份,学术界有种种说法,有曹雪芹妻说、同族长辈说,更有甚者有书商炒作说,从脂批中可以看到脂砚斋与曹雪芹的关系非同一般,对于曹雪芹其人其书有如此深层的理解,可以看出脂砚斋其人与曹雪芹定时相处过很长一段时间。
第二十二回宝钗过生日,脂砚斋批:凤姐点戏,脂砚执笔事,今知者聊聊矣,不怨夫,这既是脂砚斋自慨前事,这定是与曹雪芹十分亲密者。而周汝昌坚定地认为脂砚斋是为曹雪芹妻,我个人认为证据还差些,周汝昌通过一些脂批似有女性化的词语,从而推断脂砚斋是一名女性,又出种种协证证明脂砚斋即是曹雪芹妻,我个人认为有稍过激。
脂砚斋感慨其当年执笔事,而又隔多年到丁亥重批时书“今丁亥夏,只剩朽物一枚,宁不痛乎,”知道这件事的人不但寥寥,简直是全然死干净了,为什么脂砚斋要一而再强提醒别人他当年的这些事?脂砚斋似乎是曹氏家族的一员,荣国府一个没有人注意的角色,似乎是想要提醒别人脂砚斋即经历过当年曹府的种种事,是经历者,也是目击者。
脂批云:能解者方有心酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝,余尝哭芹,泪亦呆尽!若说脂砚斋连曹雪芹的卒年都会记错,而说脂砚斋曹雪芹为夫妻,若有强词之嫌。
