《楚乔传》中魏舒游吸食的五石散到底是何物？为何魏晋之后便消失了

五石散，又称“寒食散”，一般被认为是由东汉的张仲景发明的。他在《伤寒杂病论》中记载道，此药的主要功效是治疗风邪入侵一类的伤寒症状。

何晏，三国时期魏国人，玄学的开创者。他的父亲早年便下世了，寡母尹氏因生得娇艳动人，遂被曹操纳去做妾。何晏从小就聪慧非常，很有自己的主张。有一天他在地上画了一个方块，把自己给圈了起来，他人问其故，答曰：“此乃何氏之庐也。”年仅七岁便有如此独立的想法，对他青眼有加的曹操也只能打消了收其为子，随曹姓的想法。等到何晏长大了些，曹操便把自己的女儿金乡公主嫁给了他。没想到此子长大之后容貌昳丽，无与伦比，又偏爱女色，所以身子渐渐地弱了，便把眼光投向了五石散。

何晏改良了五石散，大抵由石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五石构成，外加一些辅料。服用这药会让人情绪亢奋，身体燥热，皮肤会变得异常敏感，因此需要大量进食寒凉的食物、喝上等的热酒、穿宽松肥大的衣服、不断运动甚至用冷水浇身来发散药性，稍有差池人便会丧命。何晏吃了这散，“非惟治病，亦觉神明开朗”，于是坊间疯传“晏耽爱女色，服五石散体力转强”，霎时间众名士骚客纷纷效仿，五石散又会成瘾，于是熙熙攘攘、踉踉跄跄、木屐肥袍、扪虱行散，倒成了魏晋留名后世的独奇风骨。

鲁迅先生在他的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲里是这么评价的：“晋名人皇甫谧作一书曰《高士传》，我们以为他很高超。但他是服散的，曾有一篇文章，自说吃散之苦。因为药性一发，稍不留心，即会丧命，至少也会受非常的苦痛，或要发狂；本来聪明的人，因此也会变成痴呆。所以非深知药性，会解救，而且家里的人多深知药性不可。晋朝人多是脾气很坏，高傲，发狂，性暴如火的，大约便是服药的缘故。比方有苍蝇扰他，竟至拔剑追赶；就是说话，也要胡胡涂涂地才好，有时简直是近于发疯。但在晋朝更有以痴为好的，这大概也是服药的缘故。”

魏晋文人名士喜食五石散，哪里又不是大环境逼迫的呢？长达369年的魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁，最为动荡不安的时期，仕途就是凶途，做官便是坐棺。那些满腔热血，自以为身怀不世之才的读书人，哪个不想施展拳脚，指点江山？但在这种奇谲诡异的背景下，又有谁可以进退自如，明哲保身？五石散只是这个时代下的入世人觅得的遁世路，就像鸵鸟把头埋在沙土里就一时看不到危险，五石散就是他们的沙土，只不过他们的危险却是整个时代。

司马光评何晏：“性自喜，粉白不去手，行步顾影。尤好老、庄之书，与夏侯玄、荀粲及山阳王弼之徒，竞为清谈，祖尚虚无，谓《六经》为圣人糟粕。由是天下士大夫争慕效之，遂成风流，不可复制焉。”简单点就是鲁迅先生说的“第一，他喜欢空谈，是空谈的祖师；第二，他喜欢吃药，是吃药的祖师。”一个空谈便能谈成玄学始祖的人，一个吃药便能吃得举世效仿的人，一个出身高贵，门第辉煌的人，一个素颜白面，顾盼潇洒的人，这么一个人，还是逃脱不了时局的桎梏。

据《魏氏春秋》记载，高平陵之变后，司马懿下令由何晏司审曹爽乱党。何晏以此为苟活之机，遂“穷治曹爽一党，不惜株连”。当他呈上七姓乱党名单时，司马懿冷笑道“不是八姓吗？”乃悟究竟，诛三族而死。

这股始自何晏的五石散之风，在浩浩荡荡地席卷过魏晋南北朝之后所剩无几，后人渐悟其有害人体，便不再用了。只是世殊时异也难免屈心抑志，这让人飘飘然的颓萎荒唐物件，到底还是会一直存在的。

当五石散谢幕历史舞台，罂粟便施施然登场了。从史料来看，唐高宗李治应该是第一位有记载的服食罂粟制品的皇帝。《旧唐书·拂菻传》中有言：“乾封二年，遣使献底也伽。”“底也伽”是一种众草合成的药，是上古及中古时期著名的含有罂粟成分的万能解毒药。李治素有头晕目眩的毛病，如今得此神药，大为欣喜，只是用着用着便不觉成瘾，乐此不疲。再往后看，还有明朝的万历皇帝得“福寿膏”等等。

五石散、罂粟之属起初都是为了治病救人的，发明他们的人可能也不曾想到如今这般境况。荀子在《劝学》里告诉我们“君子生非异也，善假于物也。”只是假于物，莫耽于物，更不要误于物。