《长沙马王堆一号汉墓帛画》

这是马王堆一号墓四层棺中的第三层棺,鲜艳的朱漆底上用青、绿、褐、黄、白等颜色彩绘出各种祥瑞图案,此外是头档画,绘双鹿、仙山,可见这类“洞朱”、“云气画”的漆棺是当时高级贵族的习用葬具。

 马王堆汉墓在长沙市区东郊四千米处的浏阳河旁的马王堆乡,因传为楚王马殷的墓地,故名马王堆。1972年至1974年先后在长沙市区东郊浏阳河旁的马王堆乡挖掘出土三座汉墓。三座汉墓中,二号墓的是汉初长沙丞相轪侯利苍,一号墓是利苍妻,三号墓是利苍之子。 

一号汉墓出土的女尸,时逾2100多年,形体完整,全身润泽,部分关节可以活动,软结蒂组织尚有弹性,几乎与新鲜尸体相似。它既不同于木乃伊,又不同于尸腊和泥炭鞣尸。是一具特殊类型的尸体,是防腐学上的奇迹,震惊世界,吸引不少学者、游人观光。女尸经解剖后,躯体和内脏器官均陈列在一间特殊设计的地下室内(汉墓陈列馆现设在湖南省博物馆院内)。三座墓中以一号墓规模最大,墓坑南北长19.5米,东西宽达17.8米,深16米。现在一、二号墓坑已经填塞,三号墓坑经过整理加固,保存下来,并新建了大跨度的顶棚,供人们参观。

早在远古时期,就有人死后灵魂升天或下地狱的说法,当时的人们对天国充满了理想化的幻想。

《长沙马王堆一号汉墓帛画》 - 赏析

这幅帛画是当时出殡时张举的铭旌,1972年出土于长沙马王堆一号汉墓。画面呈T 字形,依据内容和构图分天上、人间、地府三部分。

 1972年,在湖南长沙马王堆一号汉墓中发现了一件“非衣”帛画。画面完整,形象清晰,呈T 字形,画面内容也依T 字形的横幅和竖幅划分为天国、人间、地府3 个部分。横幅部分描绘的是天界。

人首蛇尾、披发不冠、蓝身红尾的女娲(一说为张目能耀天下的大神烛龙)盘绕着踞于中间,两侧各有5只神鸟。右上角有一轮红日,里面画着太阳神金乌,红日下绘扶桑树及树间的8 个小太阳,左下角绘有一弯新月,月中有玉兔和蟾蜍,弯月为一女子乘龙仰身擎托,有人认为是嫦娥奔月的情景。人首蛇身的女娲之下绘有两条巨龙、两骑神怪,再向下是天门“阊阖”、豹及门神“帝阍”。帛画中段画人间世界。华盖与翼鸟之下,是一年老贵夫人的侧面像,老妇人身着锦衣,在小吏侍女的跪迎服侍下,拄杖前行。

据考证,这位老妇人就是墓主人利仓的妻子。在老妇人前面,有两个戴鹊尾冠的男仆跪地奉迎。其下画一厅,设有壶、鼎、钫及重叠的耳杯之类的酒食具,其中又有一个大食案,上面铺着锦袱,左右侧各有三人拱手而坐,另有一人站在一侧。从这段图来看,似乎没有主人,意思可能是主人将离开家园,家人设宴送别,或表示主人离世后家人设案祈祷,总之,都是祝福墓主人早日升天的意思。最下段是地下部分。一个裸体的力士,作马步下蹲,双手向上托着象征大地的白色扁平物,站在两条交缠着的水族动物身上。

水族动物旁边,有神怪、大龟、鸱等。这幅帛画,天上、人间、地府相互贯通;神、人、兽互为关联,奇谲瑰丽,蔚为壮观,透出浪漫奔放的气势和对生命生生不息的执著追求。从这幅画中,我们可能看出西汉初期由原始的万物有灵观念转化为对神的无限崇拜。强烈的对比是这幅帛画的一大特色,不单单是从上述的三个层次上的对比来看,从颜色上我们也可以感觉到。

作品用淡墨线和朱砂线先起画稿,再用朱砂、藤黄、石绿、石青、白垩等矿、植物颜料平涂和渲染。此外,这幅画中的人所居住和活动地方的狭小与神怪充斥的世界的无边无垠形成鲜明的对照。在神怪的空间里,各色各样的奇幻的形象、飞动交叉的线条加深了这个空间的神秘感和不安定感,而在人间,所画的因是生活中的情景,显得平稳、真实,既生动又得体。在线条的应用上,墓主自额上至下颚以一笔勾勒,挺劲流畅,人物的面部和衣冠,画得精细、准确,龙、帷帐等,则画得粗犷、豪放。这件“非衣”帛画的想象力丰富,几乎采用了所有有关天上地下的著名神话传说故事来丰富画面,描绘的技巧高明,造型生动准确,用色考究,在古代绘画中是罕见的。

《长沙马王堆一号汉墓帛画》 - 帛画的内容

天界部分,画在上端最宽阔的地方。右上角,一轮红日,日中有金乌,日下的扶桑树间,还有8个太阳。左上角一弯新月,月上有蟾蜍和玉兔,月下画着奔月的嫦娥。日、月之间,端坐着一个披发的人首蛇身天帝,一条红色的长尾自环于周围,天上有一道天门,有守卫的门吏。另有神龙、神鸟和异兽相衬,显得天界的威严和神圣。