近代中国的“歧路人”——罗家伦评传
第一章“引领时代风潮”——罗家伦与新文化运动和“五四”学生运动 美国华裔学者张灏曾经将1895-1920年前后大约25年的一个时间段称为中国历史上的一个非常重要的“转型时代”,他认为“这是中国思想文化由传统过渡到现代、承前启后的关键时代。
在这个时代,无论是思想知识的传播媒介或者是思想的内容均有突破性的巨变。”①“这样的大转折时代并不多见,除了春秋战国和魏晋,就是自19世纪中叶以来蔓延至今、而未完成的现代性转型。
这一转型,不仅是社会结构的变化,而且也是思想意识的转换,因而20世纪的中国思想史,就成为一部范式转换的思想史。”②而笔者的研究对象——罗家伦就诞生并成长在这样一个中华文明“三千年未有之变局”的大动荡年代,他的思想演变就是以此一变局为大的历史背景并充分反映了此一时代大潮的起伏跌宕。
1917年秋,罗家伦考入新文化的策源地——北京大学,他以《新潮》为阵地,热烈地拥抱新思潮,激烈地批判旧传统,倾心创造新文学。
在爱国运动的狂飙中,他拍案而起,义无反顾地投入争取“国权”的斗争,成为北京大学学生运动领袖群体中的一员。正如国民党内著名的理论家陶希圣所言:五四这个时候是志希先生名望事业的发轫时期。” 一、“二十世纪中国之新学生”——罗家伦童年时代的家庭教育和青少年时代的学校教育 (一) 罗家伦,字志希,1897年12月21日诞生于四川南昌。
罗家伦是父亲罗传珍与原配周氏夫人的第一个孩子,也是11个史弟姊妹中的长史。
按照中国的传统,长史往往要承载最学生的家庭责任和“稳重厚道”、“少年老成”的品德和气质。 ……第一章“引领时代风潮”——罗家伦与新文化运动和“五四”学生运动 美国华裔学者张灏曾经将1895-1920年前后大约25年的一个时间段称为中国历史上的一个非常重要的“转型时代”,他认为“这是中国思想文化由传统过渡到现代、承前启后的关键时代。
在这个时代,无论是思想知识的传播媒介或者是思想的内容均有突破性的巨变。
”①“这样的大转折时代并不多见,除了春秋战国和魏晋,就是自19世纪中叶以来蔓延至今、而未完成的现代性转型。这一转型,不仅是社会结构的变化,而且也是思想意识的转换,因而20世纪的中国思想史,就成为一部范式转换的思想史。
”②而笔者的研究对象——罗家伦就诞生并成长在这样一个中华文明“三千年未有之变局”的大动荡年代,他的思想演变就是以此一变局为大的历史背景并充分反映了此一时代大潮的起伏跌宕。
1917年秋,罗家伦考入新文化的策源地——北京大学,他以《新潮》为阵地,热烈地拥抱新思潮,激烈地批判旧传统,倾心创造新文学。在爱国运动的狂飙中,他拍案而起,义无反顾地投入争取“国权”的斗争,成为北京大学学生运动领袖群体中的一员。
正如国民党内著名的理论家陶希圣所言:五四这个时候是志希先生名望事业的发轫时期。” 一、“二十世纪中国之新学生”——罗家伦童年时代的家庭教育和青少年时代的学校教育 (一) 罗家伦,字志希,1897年12月21日诞生于四川南昌。
罗家伦是父亲罗传珍与原配周氏夫人的第一个孩子,也是11个史弟姊妹中的长史。按照中国的传统,长史往往要承载最学生的家庭责任和“稳重厚道”、“少年老成”的品德和气质。 ……
