《黑格尔著作集3:精神现象学》(德)黑格尔 著 先刚 译

中国新时期三十多年来,胡塞尔学从初始绍介到今日发展到初具规模,其学术理论的重要性以及对中国人文科学理论未来发展的意义,在此已无庸赘叙.在中国人民大学出版社鼓励和

黑格尔<精神现象学>(句读本)的翻译理念作者邓晓芒(华中科技大学哲学系教授)来自<中国社会科学评价>2017年第(1)期:27-33授权刊登读者眼前的这个译本,是黑格尔<精神现象学>的一个"句读本".它是从我的<黑格尔(精神现象学>句读>(以下简称<句读>)的每一卷中抽出我根据德文原版翻译的部分,逐句整理而成的译本.而这十卷本<句读>,又是我在给哲学系研究生开设"德国古典哲学原著选读"课的

自从2010年开设了黑格尔<精神现象学>句读的课程以来,邓晓芒教授用授课的内容为形式,逐步形成了一部超过五百万字的十卷本<黑格尔(精神现象)句读>.按: 截止2017年9月初,邓晓芒老师的十卷本<黑格尔<精神现象学>句读>已全部出版,除了「严谨.深入.直译与贯通」的专业翻译理念之外,对哲学爱好者而言,无疑是一桌精神上的"满汉全席".与康德的<纯粹理性批判>不同的是,<精神现象学>除了在训练人的思维,黑格尔还通过大量

好,我们开始关于黑格尔<精神现象学>的第一次的讲课.我们的课的题目叫做"黑格尔<精神现象学>句读".句读顾名思义就是一字一句地读,它跟中国古代传统的那种句读不太一样,传统的句读也是这两个字,但是它的意思是说标点.点断句子,仅仅是这么个意思.邓晓芒精神现象学句读 邓晓芒黑格尔<精神现象学>句读那么我这个句读就是引申了一下,就是一句一句把它的意思搞清楚.为什么要开这样一门课?我想把我的想法在这里先跟大家说一下.第一,首先这学期我们讲<精神现象学&g

黑格尔说,实体赖以成为现实的这种行为和形成过程,就是对人格性的异化,因为那「直接的」也就是「没有异化」而自在自为的有效准的自我是没有实体的,是那些喧嚣的元素的游戏;因此,「自我的」实体就是它的外在本身,而外化就是实体,或者说就是将自身安排成一个世界并借此维持自身的那些精神力量.邓晓芒句读系列 邓晓芒 /<精神现象学句读>:自我如何成为一个实体分析:"实体赖以成为现实的这种行为和形成过程,就是对人格性的异化",实体要成为现实,国家要建立起来,要形成起来,都必须通过人格性的异化

现在国内外关于康德道德哲学的讨论非常热烈 ,特别是在中国目前所面临的这样一个文化转型. 社会变革的特殊时期 , 所引发的社会道德问题尤为突出 , 以至于在国内曾经掀起过一场关于道德问题和人文精神的大讨论.邓晓芒精神现象学 邓晓芒:康德道德哲学详解其中一个最重要的讨论焦点就是当代社会的道德滑坡 , 以及中国传统文化和传统道德在当代条件下显出它的不适应性的问题.但是这场声势浩大的讨论最后不了了之.在这场讨论中 , 一种观点认为我们应该回归传统文化 , 另一种观点则认为应该重建现代文化.邓晓芒精神现象

闻名画家莫建成主编的<陇西诗书画名家著作集>近因由线装书局出书.“陇西”是华夏文明的首要发祥地之一,前史上出过许多文明名人.名冠唐代的文学家李公佐.李朝威.李复

最近两年,我在给研究生逐句讲解黑格尔<精神现象学>的过程中,感到该书从第一部分"意识"向第二部分"自我意识"的过渡是一个难点.一般来说,在黑格尔那里,意识是对一个对象的意识,也就是对意识与对象之间的区别的意识;反之,自我意识则是把对象看作自身,也就是在意识到这一区别的同时还意识到自身与对象之间没有区别:"我把我同我自己区别开来,而在其中对我来说直接的就是:这种区别并没有被区别."或者反过来说,自我意识是"对无区别者的区别&q