《摔跤吧！爸爸》：主流价值观电影也能热血动人

阿米尔·汗主演的电影《摔跤吧！爸爸》有点像咖喱，给咖喱下定义的是英国而非印度，因此咖喱可以被看作是文化上的混血儿。

这部电影也是如此，它的骨骼是宝莱坞式的叙事风格——前急后缓，前半段叙事、后半截抒情；血肉却是用好莱坞式的价值观填充而成的。

《摔跤吧！爸爸》是主流价值观念的集合，爱国、平权、励志、热血、亲情，个体为了一个崇高的目标排除万难、不懈努力并最终在挥洒无尽的泪水、汗水之后赢得了胜利。这些元素就像是蔬菜丁和肉丁，浸在咖喱里就变得有印度风情了。

电影的海报都是咖喱色的。

《摔跤吧！爸爸》根据真实人物和事件改编而成。国家级摔跤运动员马哈维亚·辛格·珀尕（阿米尔·汗 饰）为生活所迫，放弃了为国争光的梦想，偶然间发现自己的女儿们有运动天赋和潜力。他不顾家人和社会的反对，开始对女儿们进行斯巴达式的高强度训练，最终培养出了能在国际竞赛上为印度取得荣誉的一流女性摔跤运动员。

作为一部传记类电影，《摔跤吧！爸爸》的本质仍然是一部电影，不是纪录片。为了追求戏剧性而对真实人物样貌、真实事件过程进行篡改也只是一种艺术手法，构不成犯罪。

现实故事中，大女儿吉塔·珀尕在英联邦运动会的决赛场上以一比零、七比零连胜两局，轻松击败对手；电影中则变成了最后关头绝地反击，实现惊天逆转。

法缇玛·萨那·纱卡饰吉塔

电影将国家队摔跤教练塑造成一个阴险、无能、妒忌心强的反派角色，令电影创作者陷入被告上法庭的危险之中。

现实生活中，吉塔的教练称马哈维亚·辛格·珀尕是一个彬彬有礼的绅士，从没插手干涉过国家队的训练。

所以，教练嫉妒父亲而致使父亲未能目睹女儿走上领奖台的事情，在现实生活中并没有发生。

值得一提的是，并没有被列为电影重点表现对象的二女儿芭比塔，在同一届运动会另一级别的摔跤比赛中拿到了一块银牌。

看啊，电影里的爸爸说得没错：只有夺得金牌才会让人记住你，拿到银牌的话很快就被人们忘记了。

电影名“Dangal”直译过来其实只有“摔跤吧”这一层含义，后面加上一声对斯巴达爸爸的呼唤，也不会与电影的主题和内容产生不和谐之感。

阿米尔·汗饰演的这位斯巴达式的摔跤手父亲是电影真正的主角，尽管故事展现的是父亲培养女儿的过程，旁白的发出者是侄子，但整部影片从开始到最后，被审视、被赞美、被认同的对象其实都是这位父亲。父亲既是整个故事成立的前提，又是整个故事核心精神的实体化身。

父亲马哈维亚·辛格·珀尕的平权思想并不是一开始就存在的，他对自己的四个女儿并没有抱任何期望，甚至因此一度放弃了让孩子子承父业、为国争光的夙愿。

女儿们通过街头斗殴展示出自己的潜能后，父亲对女儿们的性别气质期待产生了改观。只有儿子才能完成的任务，现在被认为是可以由女儿完成的。

她们从打赢男孩子的那一刻起，就不再以纯粹的女儿身份存在了。吉塔和芭比塔不过是印度版本的“胜男”和“冠男”，生理性别被父亲置于性别气质期待之后。

在这种期待的促动下，父亲一手改造了她们的整体形象——裤装、短发，这在印度小村落里是相当令人震惊的。

阿米尔·汗饰演的马哈维亚·辛格·珀尕

种种流言并没有成为摔跤训练的障碍，很大一部分原因在于独裁者父亲的存在。

前国家摔跤冠军马哈维亚在印度村庄中是位人物，没有人能当面与之抗衡。强大的男性尊亲属本身就是一种强权的载体，当这个载体的暴力指数达到无人匹敌的程度时，被这个载体认定的东西也将必然获得发展。

电影里的马哈维亚除了和女儿们讲理，其他时候能动手解决的基本不动口。村里人能做的，也就是嘲笑和传谣，并没有（或许也不敢）做出任何实质性的阻拦行动。

在受到印度小新娘哀叹印度女性悲惨命运的触动后，摔跤被姐妹俩视为寻求人生另一条出路的方式。父亲的期待被内化成女儿们自己的追求——要赢，只有不断地赢下去，人生才可以有不同的选择，否则只能找个人嫁了，回家做饭、伺候丈夫、带孩子。

吉塔进入大学后，过上了截然不同于普通农村女性的生活。在这个阶段，“胜利”的附加值仅仅等同于个体的自我满足，所蕴含的能量自然比不上对改变命运的渴求。

回到家乡的吉塔完成了自我成长中的重要环节——“弑父”。

在父女对抗完成之前，马哈维亚的权威是不可撼动的。他负责发号施令，所有的决策既不能被质疑、也不能被拒绝。包括妻子、女儿们、弟弟、侄子在内，几乎所有人都是马哈维亚命令的执行者。

输给吉塔之后，父女的关系发生了根本的改变。吉塔掌握了父女关系的主导权，她在低谷期寻求父亲的帮助，父亲仍然充当着教练员的角色，但已经轮不到他控场了。

电影将所有的“正确”都大包大揽地放在了马哈维亚这个角色身上。为了给“胜利”增加更多的附加值以提升其价值，电影借马哈维亚之口，将一块金牌的意义与国家荣耀、女性权利等宏大的主题联系在一起。当印度国歌响彻体育馆时，国家与印度女性似乎也一道取得了胜利。