孙思邈御女术 孙思邈的房中术养生秘笈及其技巧
二、以人疗人,真得其真《房中补益》开篇即引道教尊仙彭祖的话,提出“以人疗人,真得其真”的命题。以人疗人,就是要通过性生活来达到健康长寿,这和一般宗教的禁欲、世俗的享乐是完全不同的,是道教区别于其他宗教的一个显著特征,也是世界其他文化所没有的特例。
当然,这种明确以疗人为目的的性行为,是有其技巧的,是需要专门修炼的,故称为“房中之术”。既是“术”,就不是世俗的简单的“同房”生活。“年至四十,须识房中之术”。
“年未满四十者,不足与论房中之事”。孙思邈为什么强调年满四十要重视房中养生呢?他认为“人年四十以下多有放恣”,“贪心未止,兼饵补药,倍力行房”,而“四十以上即顿觉气力一时衰退。衰退既至,众病蜂起。
久而不治,遂至不救”。四十岁,是人生的分水岭。《素问·阴阳应象大论》指出:“年四十,而阴气自半也,起居衰矣:年五十,体重,耳目不聪明矣:年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。
”人一般在四十岁左右开始衰老,并以十年为一个阶段,逐渐加重。由于四十岁以前,多恃血气方刚,不节房室,乃至到了四十岁肾脏精气耗损减半,起居衰迟而精力渐乏。此时,如果“不知持满,不时御神”,仍然自恃年青力壮,纵欲快志,必定会加速衰老。
相反,如果以房中为补益,通过房中修炼来弥补耗散的精力,自然“可以不老”。孙思邈提出“以人疗人”的房中补益原则,是道教房中“采阴补阳 ,还精补脑”的高度概括。道教之外,一般认为房室之事是有损无益的,如果不是为了人伦和生理的需要,而仅为享受那是要付出代价的,所谓“一滴精一滴血”,每一次性生活都是对生命的损耗。
唯独道教,既适嗜欲于世俗之间,行不离世,举不观俗,又善于从世俗生活中寻求探觅适合实现其宗教目标的途径。
在道教中认为,,房中之事不但无损,而且有益,只要行之有法,操之有术,就能采阴气而补阳气,“却走马以补脑”,达到长生不老的效果。由此看来,孙思邈以人疗人的房中补益思想,不仅肯定了道教房中炼养的目的,也突出了道教房中炼养的特色。
