从石涛《西园雅集图》等手卷中看古代文人的雅集

2018-11-30

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文章简介：随着上海博物馆馆藏宋徽宗赵佶<柳鸦芦雁图>卷的即将换展(展出至1月21日即本周日结束),手卷的书画形式,吸引了越来越多人的关注.手卷形式的书画本身就是古代文人士大夫桌案上.袖口里用以把玩的文房雅物,再加之手卷里的内容大都是文人士大夫当时生活.雅集活动与理想意趣的再现.不言而喻,手卷的魅力是人人心向往之的. 而上海博物馆正在展出的馆藏石涛<西园雅集图>卷.吴伟<词林雅集图>卷.文嘉.钱穀.朱朗合作<药草山房图>卷无疑是其中的代表. 石涛(1642-1707),

随着上海博物馆馆藏宋徽宗赵佶《柳鸦芦雁图》卷的即将换展(展出至1月21日即本周日结束)，手卷的书画形式，吸引了越来越多人的关注。手卷形式的书画本身就是古代文人士大夫桌案上、袖口里用以把玩的文房雅物，再加之手卷里的内容大都是文人士大夫当时生活、雅集活动与理想意趣的再现。不言而喻，手卷的魅力是人人心向往之的。

而上海博物馆正在展出的馆藏石涛《西园雅集图》卷、吴伟《词林雅集图》卷、文嘉、钱穀、朱朗合作《药草山房图》卷无疑是其中的代表。

石涛(1642—1707)，俗姓朱，名若极，法名原济，字石涛，号大涤子、清湘老人、苦瓜和尚，明宗室后裔，广西全州人，“清初四画僧”之一。流寓宣城、南京一带，晚年定居扬州。擅画花果兰竹，兼工人物，尤善山水，画名极盛。其画构图新奇，笔墨雄健恣纵，有创新精神。书法工分隶，并擅诗文。

清石涛《西园雅集图》

石涛《西园雅集图》描绘了北宋文人在王诜私园中雅集的著名故事。曾经近人周湘云收藏，卷前有朱祖谋书引首，曾熙题诗跋于卷后。相传，宋英宗的驸马王诜，邀请苏轼等十余位名士在自家府第举办雅集活动，参与雅集的李公麟绘有《西园雅集图》，并流传有米芾作《西园雅集图记》。虽然，就历史上是否真实存在本次雅集活动尚存争议，但是，“西园雅集”这一主题，被此后历代画家反复描绘，经久不衰。这一独特的文化现象，反映了后来文人士子对宋代文人士大夫文化生活的景仰和渴慕，是画家对心目中理想的精神家园的呈现。

此图卷是画家石涛据《西园雅集图记》创作完成，形象地再现了宋代文人雅集的场景，图后自题其文，书画相得益彰。画面背景山石、树木、溪水铺陈周密，人物穿插其间，情景交融，为石涛罕见剧迹。

卷尾题署：“李伯时(李公麟)效唐小李将军(李昭道)为着色，泉石、云物、草木、花竹皆妙绝动人，而人物秀发，各肖其形，自有林下风味，无一点尘埃气，不为凡笔也。其乌帽、黄道服投笔而书者，为东坡先生(苏轼);仙桃巾、紫裘而坐观者，为王晋卿(王诜);幅巾青衣、据方机而凝竚者，为丹阳蔡天启(蔡肇);捉椅而视者，为李端叔(李之仪);后有女奴，云鬟翠饰，侍立自然，富贵风韵，乃晋卿之家姬也。孤松盘郁，后有凌霄缠络，红绿相间。下有大石案，陈设古器瑶琴，芭蕉围绕。坐于石盘旁，道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者，为苏子由(苏辙);团巾茧衣，手秉蕉箑而熟视者，为黄鲁直(黄庭坚);幅巾埜褐，据横卷画《渊明归去来》者，为李伯时(李公麟);披巾青服，抚肩而立者，为晁无咎(晁补之);跪而捉石观画者，为张文潜(张耒);道巾素衣，按膝而俯视者，为郑靖老。后有童子执灵寿杖而立。二人坐于盘根古桧下，幅巾青衣，袖手侧听者，为秦少游(秦观);琴尾冠、紫道服，摘阮者，为陈碧虚(陈景元)。唐巾深衣，昂首而题石者，为米元章(米芾);袖手而仰观者，为王仲至(王钦臣)。前有鬅头顽童捧古瓦而立，后有锦石桥、竹径缭绕于清溪深处。翠阴茂密，中有袈裟坐蒲团而说《无生论》者，为圆通大师;旁有幅巾褐衣而谛听者，为刘巨济(刘泾)。二人并坐于怪石之上，下有激湍潨流于大溪之中。水石潺湲，风竹相吞，炉烟方枭，草木自馨，人间清旷之乐，不过于此。嗟乎!汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此耶!自东坡而下，凡十有六人，以文章议论，博学辨识，英辞妙墨，好古多闻，雄豪绝俗之资，高深羽流之杰，卓然高致，名动四夷。后之览者，不独图画之可观，亦足仿佛其人耳。”

钤：“大涤子”朱文印，“大本堂若极”白文印，“零丁老人”“前身应画师”朱文印，启首“冰雪悟前身”白文印，卷首“恨古人不见大滌子极”白文印。

如果说，清代画家石涛绘《西园雅集图》是对宋代文人士大夫理想生活的畅想，那么，本期展览中的明代画家吴伟绘《词林雅集图》卷和文嘉、钱穀、朱朗合作《药草山房图》卷则是对明代文人士大夫雅集活动的真实再现。

明吴伟《词林雅集图》

吴伟(1459—1508)，字士英、次翁，号小仙，江夏(今湖北武昌)人。擅画山水，近学戴进，远师法马远、夏圭，而较健壮放纵。学者甚众，人称“江夏派”，实为浙派支流。

吴伟作《词林雅集图》，为白描人物图卷，卷末署款：“吴伟”。图中白描线条简淡轻快，笔致工谨细劲，运笔爽练刚劲，具见吴伟用笔习性，人物神情闲逸，洒脱自然，为作者晚期杰作。

据图卷后纸的罗玘《文会赠言叙》可知，明代弘治十八年(1505)，金陵龙霓(字致仁)由刑部员外郎出任浙江佥事，其二十余位友人雅集文会，每人以浙地名胜为题赋诗一首，以此赠别。本次雅集成员中，有的与龙霓为同科进士，有的与其同朝为官，有的则为诗友关系。尤其值得一提的是，参与本次文会的既有明代心学大家王守仁，又有诗坛“前七子”的主将李梦阳、何景明、边贡，还有被誉为明代文坛“金陵三俊”的顾璘、陈沂、王韦。可见，本次雅集可谓是文坛上的一次盛会。罗玘《文会赠言叙》后，依次接裱的则是与会诸文士的亲笔诗作。

《词林雅集图》应为吴伟应龙霓之请补图，是画家凭想象创作而成。图绘戴官帽者八人，分别作弈棋、论诗、品茗等活动，从中我们可以领略到明代文士雅集文会的概貌。

明文嘉、钱穀、朱朗合作《药草山房图》卷1 局部1

文嘉(1499—1582)，文徵明次子，字休承，号文水，江苏苏州人。继承家学，工小楷，擅画山水，笔法清脱。着色山水，具幽淡之致。

钱穀(1509—1578后)，字叔宝，号磬室，江苏苏州人。从文徵明习诗文书画，擅画山水，笔墨疏朗稳健。

朱朗(1509—1586后)，字子朗，号清溪，江苏苏州人。学画于文徵明，称入室弟子，模仿其笔法酷似。亦擅长写生花卉，鲜妍有致。

明文嘉、钱穀、朱朗合作《药草山房图》卷，绘古树掩映下，草堂一间，堂内文士们交谈正欢。堂前修竹夹径，尚有文士前行，欲赴草堂雅集。图中笔墨细秀，画风娴雅。据图后文嘉题跋可知，嘉靖庚子(1540)十月，蔡叔品邀请诸文士赴药草山房集会。参与本次集会的文士有文彭、文嘉、朱朗、钱穀、彭年、沈大谟、周天球、石岳、陆芝。

明文嘉、钱穀、朱朗合作《药草山房图》卷1 局部2

与吴伟凭想象创作《词林雅集图》不同，参与本次药草山房集会的文士多为诗书画皆擅的吴门派后劲，与会的文嘉、钱穀、朱朗三人亲临现场合作《药草山房图》的同时，还与集会的诸文士一起各分韵赋诗，并将自书诗接裱于图卷之后。因此，此卷画意与诗情完美统一，为本次雅集活动的一件完整的纪念品，殊为难得，具有重要的艺术价值和史料价值。

图中无款印。

文嘉于卷后另纸题：“嘉靖庚子(1540)十月十九日，周公瑕(周天球)过余斋中，适久晴得微雨，且昨辱蔡叔品邀为药草山房之会，遂与家兄寿承(文彭)、朱君子朗(朱朗)冒雨同往。比至，雨霁月出。于是钱子叔宝(钱穀)、彭子孔加(彭年)偕沈禹文(沈大谟)亦至。诸公高兴逸发。见几上素卷，嘉与叔宝、子朗合作横轴。孔加忽吟二句：‘画史争图药圃花，山人倒写岩间树。’八人者欲为之联句，不成，因各分韵赋诗。是日，胡绍之期不至，石民望(石岳)已先在座，补水仙石旁。陆紫芝(陆芝)将为之记，因书此先驱云。休承识。”