南怀瑾先生传授——准提佛母施食仪轨
——来自《佛教的孝道思想/行菩萨道济度一切众生》
每一个朋友走了,中元节我照样四十九天,观想他们来接受施食。反正我天天大请客,多一个人,多加一副碗筷,不会有问题。不过我不刻意对别人提倡此事,但是这里的同学,我则严格要求他们做。什么大慈大悲?!花几粒米,用一点水,利用几分钟布施给鬼神吃喝,你都偷懒,舍不得,要真替人煮菜做饭,侍候人家,那就更不可能了,像这样一点同情心都没有,修个什么道?
我这么讲,不是迷信而是正信,换句话说,鬼神之道,确有其事。总之,这种包含著可贵道德观念的轮回思想,宁可信其有,不可信其无。但要信而不迷,同于孔老夫子的一句话:‘敬而远之’。远之不是要你不理不睬,而是保持一个恭敬的距离,那就对了。鬼神绝不害你,鬼神若害你,那你要自己检点,看看自己的思想行为有无缺失,是否做了亏心事?世上的鬼神并不可怕,可怕的是人啊!人是活鬼,鬼是死人,这道理须得好好的弄清楚。
佛教的经典,没有不教人规规矩矩做人的,不但要孝敬自己的父母,更要孝敬天下人的父母,视一切众生如己出,如自己的兄弟姊妹。宋儒反对佛教,说佛教是‘无父无君’的,这误解太大了。真正的佛法--‘至孝’。出了家,为了解救自己和别人的痛苦,应该赶紧用功,修道成道,使亲生的父母眷属得到好处,并且利及七世的父母亲友,更扩而大之,行菩萨道,救济法界一切众生。这才是伟大孝道的充份发挥,又有什么好争论怀疑的呢?!
准提佛母施食仪轨
施食杯中放清水,以及白米(或饭或面食)七颗。
左手屈中指,散竖余四指持杯,右手屈无名指置杯口。
1.观想传法上师自顶而入,与己合一。
2.观想梵字“蓝”(音la辣)放光,洗净遍法界与山河大地,以及自己身心。念净法界咒二十一声(每七声加娑诃)。
如:唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、娑诃。(共三遍)
念时在施食杯上用右手无名指画写“蓝”。一边念一边写。
3.观想文殊师利菩萨。自顶而入,与己合一。念“南无大智文殊师利菩萨”三声。
4.念六字大明咒(唵嘛呢叭咪吽)七遍。
5.观想准提菩萨,自顶而入,与己合一。念准提咒三遍:(同时加念一字大轮咒--唵部林)
南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折隶。主隶。准提。娑诃。唵。部林。
6.念“般若波罗蜜多心经”一遍。亦可加大悲咒一遍。
7.加持六祖四弘誓愿一遍:
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
8. 甘露水真言(三遍或七遍) 南nán无mó苏sū噜lū婆pó耶, 怛dá他tā哦yé哆duō耶yě ,怛dá侄zhí他tā,唵wèng 苏sū噜lū苏sū噜lū 钵bó啰là苏sū噜lū, 钵bó啰là苏sū噜lū ,娑suō婆pó诃hē
观想此水咒力加持,清净湛然,周遍法界,令诸饿鬼咽喉自开,法界众生一时皆得甘露饮食,诸鬼神等充足饱满,欢喜无量。
变食真言(三遍或七遍):南nán无mó萨sà缚wá,怛dá他tā哦yē哆duō , 缚wā噜lū枳zhī帝dì,唵wèng 三sān跋bá啰là 三sān跋bá啰là 吽hòng
诵神咒七遍,泻著树下,观想此食充塞虚空,周遍法界,是时十方一切饿鬼,以陀罗尼威德力故,皆得食吃,亦不变化作脓血,亦无遮禁,自恣啖食,充足饱满,灭饥汤火,身体安乐,无诸痛恼。
(恭请七佛加持)
南无多宝王如来
南无宝胜王如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
(七佛名号各念一遍)
9.观想施食遍满虚空,念发愿文:
神咒加持甘露食。法食充满遍十方。
施及一切有情众。地狱饿鬼诸孤魂。
得食甘露味。离苦成正觉。自度复度他。
永超三界乐。以此功德聚。众生皆成佛。
10.念“唵、阿、吽”(右手画写梵字“吽”于施食杯上)。
11.念忏悔文(观想一切有情与己同念):
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
12.至户外,在净石,或净地,或净地,或施食板上用手书写“蓝”。将杯中食物、清水施置其上,然后用右手书写“吽”。
(圆满吉祥)
施食度鬼·及其功德利益
佛言:
(1)世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。….是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。
(2)作此施已,于其四方,百千那由他恒河沙数饿鬼前,各有摩伽陀国七七斛食,受此食已,悉皆饱满。是诸鬼等,悉舍鬼身,生于天上。(十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。身体安乐无诸痛恼。复有清凉柔软微风。来触其身。悭垢除灭。身无热苦泰然快乐。身诸长毛恶虫堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁。心意勇悦以此因缘。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。)
(3)常以此密言及四如来名号,加持饮食施鬼,便能具足无量福德,则同供养百千俱胝如来功德等无差别,寿命延长,增益色力,善根具足,一切非人,夜叉罗刹,诸恶鬼神,不敢侵害。又能成就无量福德寿命。
(4)不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。
(5) 亦能令菩萨速得如来一子之地。
(6)复得成就一百一十种大慈悲心。
(7) 善男子。此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨 多罗三藐三菩提。
(8) 若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。
(9) 此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。
(10)如法施行。此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行。一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。
(11) 当知此人功德与弥勒菩萨等
(12)若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。
(13)此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。
(14) 是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。
(16) 末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。
(17) 谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。
(18) 若于千亿劫 广造不善业 诵持此咒故 七日能令净
菩萨于亿劫 积集诸福德 诵持此咒故 七日能令胜
(19) 我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一
(20) 虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。
(21) 此陀罗尼功能所作之事。若复有重罪恶业累障难可除断者。
(22) 每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。
(23) 若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。
(24)又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭。
(25)又复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒着四方。一切口舌自然殄灭。又复若有怨家雠心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。
(26) 若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍。投着湫池中。即得国土民人丰乐
(27) 若欲使取种种财宝者。如上设食。咒满万遍。呼名语之。即得金银七宝来施行者。又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。
(28)又复有法。若欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食。满其百日即得具足。又法。若欲求寿命延长者。如上作法满其百日。即得长寿。
(29) 若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。
(30)若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福德聚。何谓二十。一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。二者人有所食啖。若美不皆成上味。三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。六者其人所有疫病若业若模不能近身。七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。八者其人隘旷野乏少水草自然称适。九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。十一者其人未来常生刹利王家。十二者其人具足色力寿乐辞辩。十三者其人常生诸佛菩萨前。十四者其人所在之处伏藏自现。十五者其人恒得他人恭敬侍接。十六者其人所有财宝无能夺者。十七者其人意欲所愿悉得称遂。十八者其人不随饥俭劫难生。十九者常生天上受尊胜乐。十者常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。
(31) 此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。
显密圆通成佛心要中,讲解施食方法及功德
若济饿鬼。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛少净水。置少饭及诸饼食。
以左手执器。右手作宝手印(以大拇指。压头指中指小指。舒无名指用搅食上。施仙食亦作此印)诵前变食咒七遍加持已。
然后称四如来名号。南无多宝如来(能除饿鬼悭吝业。得福德圆满)。南无妙色身如来(能破饿鬼丑陋形。得色相具足)。南无广博身如来(能令饿鬼喉咽宽大。所施之食悉皆充足)。南无离怖畏如来(能除饿鬼一切怖畏。得离鬼趣)。称四如来名号已。
弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之(或净石上。生食台上。净足器中皆得[所以说阳台上放个干净罐子亦应可以。])。
作此施已。于四方百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满尽舍鬼趣生于天上。
(若有比丘、比丘尼、优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士)。常以此密言及四如来名号。加持于食施诸饿鬼。便能具足无量功德。
短命之者寿命延长。薄福之者福德增荣。又得颜色鲜洁威德强记。速能满足檀波罗蜜。一切非人夜叉罗刹诸恶鬼神。皆畏是人不敢侵害)
——《显密圆通成佛心要/五台山·金河寺·沙门/道[厄*殳]集》
末学多年前施食(那时是蒙山施食,现在是准提施食)的真实感受
我是在家人,俺现在不仅不怕鬼,还几乎按照南怀瑾先生所讲,以慈心乃至孝心,晚间施食度鬼,修蒙山施食。
过去修蒙山时,(俺没到庙里学过,是自已照着文本念,所以发音吗,可想而知),当时自已都觉得也许肯定念得不准,也许不太管用,但是一个仪轨下来,倒觉得得度的不是鬼,而是我自已,因为什么?因为每回下来,自已的身心都得到了一回净化和升华。曾一度想过,也许今生没什么太多能力去度太多的人,能施食度鬼,大概是小小的我,所能做的,给那些可怜的鬼类众生,做的最大的好事了,所以,曾一度以此为欣慰。
但根本就没想这种事情真的能对鬼先生鬼女士们起作用。但是,有一天,奇怪的事情发生了。
我作了一个梦,醒来之后还非常清晰的记者,那就是,有几天我偷懒,回到家中倒头便睡,要么看电视,把它们的事给忘了,再说我也不知道这事儿对鬼们起不起作用。所以停了许久,大概停了二、三个月。于是,那天我作了一个梦,梦见几个人,有男的,有女的,穿得挺干净整齐,先后由我发吃的给他们(白天从没干过给人发吃的活),然后他们高高兴兴,欢欢喜喜的吃完后,先后的回到了一个让我大为诧异的地方,棺材和坟墓当中,醒来之后,想了半天,才知道,是它们,以这种娓婉的方式管我要吃的了,但没吓死我,很婉转,但能让你明白。并且更重要的是告诉我,虽然我念的音是不准,但对它们是真得管用,这件事,给了我很大的信心!!!!施食度鬼!
施食度鬼非常重要的一个好处,经中说,那就是在自已命终时,心无怖畏。当然能念佛往生净土,预知时至那当然更好啦。我今生的目标追求就是,活的时侯无病无恼,临终之时,无疾而终,端坐西归,预知时至,自在往生。愿以一切功德回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。阿弥陀佛!!!!
