传喜法师温州开示 善知识代代相传度众生——传喜法师于温州开示
善知识代代相传度众生——传喜法师于温州开示
诸位师父们、诸位护法菩萨居士:
阿弥陀佛!
今天佛历二千五百五十七年,在我们这个千年古刹仙岩圣寿禅寺,在这里我们大雄宝殿,我们师父加持的一个圣地,我们这里做上供下施的法会,以佛法两千多年传承在人间的方法,也以我们这个道场不断的晨钟暮鼓的加持力,历代祖师乃至现前的常住的四众,特别是大和尚,也是广闻博学,道参十方,他迎请了很多的长老、大德在这个道场弘倡佛法,或修戒定,或发定慧。
而且这段时间有我们佛教中的圣僧上普下光大和尚。长老一生当中大多数是在深山之中。但是并不是说深山之中的人,就幸免于我们人间的灾难。老人家虽然在山上,但是也受到文革的冲击。文革的时候,红卫兵也照样上山去,把老和尚给绑起来,把他到下面去游街。
所以老人家虽然住在山顶上,吃树皮、吃草根。但是人间的业照样也不会放过他老人家。所以老人家一百十几岁了,我们看到这样的人,他叫人瑞啊!人中的瑞相啊,更何况还是出家人,一生当中清静地修行。八个月大就被人送到寺院,然后在自己师父的抚养。
所以他老人家带我们念楞严咒,他很奇特的,老人家不识字,那这个楞严咒怎么学的?是师父一句一句教的。这个可以知道,所以这个楞严咒的传承和加持力是非常非常大。老和尚念这个大悲咒也是很特别的。
老和尚念的大悲咒是八十八句大悲咒。我这次去台湾才找到,原来古代的祖师是传的八十八句,在一个台湾三百多年的寺院,他那个墙上写的大悲咒就是八十八句大悲咒。我们现在一般性念的是八十四句大悲咒。但是过去祖师是这样的,而且还有一个故事。
就是那个皇帝自己在寝宫里面,忽然从房顶上怎么掉下来一个和尚,把他吓一跳,他以为是刺客。惊慌之中,这个出家人说你不用怕不用怕。他说我不会伤害你。皇帝说你从那里来的?他说我也不知道那里来的。
他说那你怎么会到我这里来的?他说我也不知道,我正念着大悲咒呢,怎么忽然就到你这里来了。那这皇帝也懂佛法的,说你念大悲咒怎么会到我这里来呢?他说我就念到最后这几句的时候,就觉得好像地都会震一样,地一震动,然后我脑子一懵,怎么会到你这里来了。我也不知道。
这皇帝一听,哎呀这大悲咒后面几句,这个力量这么大?然后就下圣旨说,后面几句不准念。所以后来传的才是变成八十四句大悲咒,漫多啰,跋陀耶,娑婆呵。但是我们普光长老这边所传的,是八十八句大悲咒。正好跟台湾的符合。而且这个台湾广化老法师,他以前亲近过弘一法师,也是这么说,念大悲咒应该念八十八句,那才全。所以在长老身上你可以知道,他很小然后就由师父这里传,他的这个传承在佛教界是很奇特的。
也就是这样一位老人家,经历了我们人间的劫难,然后传承着我们殊胜的佛法。他老人家就是一个你见到了之后,你这个大脑就不得不去思考。我自从去终南山见了老和尚之后,我下山一直就跟大家在这里赞叹老和尚。但是我又很难比喻,你怎么比喻呢?你说一百多岁的一个老和尚,象年轻人一样,哪个年轻人身体像他那么好呢?没有的。他这个身上。体现佛教界有好多现在被列为非物质文化的遗产。
你看他老人家一百十几岁,这个身体好得真的没办法形容,你说我形容像年轻人,谁年轻人像他那么壮?他那个功夫就是少林金刚罩铁布衫。他那个身体从头到脚非常好,而且他在年轻的时候就炼就了铁沙掌的功夫,我们很多都听说有铁沙掌。
但铁沙掌到底是什么,你们看看老和尚,他那个手指头,每一根手指头如铜柱一样,每个手指头粗粗的,非常不一样。所以从这角度上来说,老和尚保持着我们的中国功夫,一身的绝技在身上。我在他寺庙看到有一个石头很高,比我们这个大殿还要高,老和尚他就说我以前一跳就上去了。
那还有徒弟在边上,我说你们有没有见过?他们说嗯见过的,我们还有录像。不要说这个了,天安门城楼比这个高吧?老和尚说他以前年轻的时候,一纵身就上去了,那些便衣啊、警察啊,看到老和尚怎么跑到房顶上去了,跑到天安门城楼上去了。
说你下来下来,形象不好嘛,一个老和尚爬到房顶上干吗?天安门城楼哎,那好随便爬的?下来下来,老和尚跟他们说:你们上来上来。
你想想看,那老和尚他师父一直带着他,带到他师父去世,那一年他二十八岁。从八个月师父带他,一直带到二十八岁。他在我们中国也算是传奇性的人物,奇人,在我们佛教界更是世外高僧。不讲他的寺庙有多大,就凭他自己,你说他的身价多高?对不对?他要在国外,佛教的国家的话,那至少国师级别的。
对不对?所以我觉得这样的一位老人家,他老人家你看,一会儿跟你正经的,一会儿又疯疯癫癫的,这个叫游戏人间哪。拿什么利益我们呢?佛法。佛法的精华是什么呢?楞严咒。不管哪一个道场,大清早眼睛揉揉,第一个念的咒就是楞严咒,最长的咒。你有的说我修密法的,修什么的。你修那个密法,哪个咒有这么长的?这个楞严咒是非常非常殊胜的。
所以老和尚说,我们大家如果念起楞严咒,世界都能够太平,国家消灾免难,更不要说我们个人了。所以这一位长老不仅是中国,也是世界的宝。我都觉得我们没办法去赞美。语言太苍白了。他八个月就到寺院了,到现在一百十几岁了,你看出家了一百十几年了,你听得到吗?听不到的,听也听不到的。
那虚云老和尚好了,他十九岁出家,一百二十岁圆寂,他出家一百零一年。对不对?那我们老和尚出家一百十几年了都,是不是?这个不得了的,哪里听得到?听不到的。
我们到哪儿去,到国外啊,泰国啊、缅甸啊、斯里兰卡啊、这个柬埔寨啊,都是打听,你这有没有高僧啊?有没有证阿罗汉啊?到处打听。请问,这个世界上你要找这样的人,你找得到吗?找不到,听都听不到,我跟你说。见到,见到不是三生有幸了,哎呀,都是祖辈积德积来的。
所以我们老和尚他带徒弟们上山,上山首先跟他们说,给老徒弟磕头去,老徒弟一百零几岁了,跟着我九十多年了,长这么大都在山上,都没下过山,这样的和尚,这样的师父,你给他磕头,你哪找的到啊?规定一个人磕一百零八个头。
那你想想看啊,真是这样的,不要说普光老和尚了,就他徒弟如果现在下山,你找遍天下都找不到这样的。我都不知道怎么赞叹这位老人家了。是奇僧呢,还是圣僧呢,还是高僧呢?这个都没办法表达,这个是很稀有的,真的稀有。
那你想想看,一个人一百多年,吃素。一百多年,诵楞严咒。你哪里找?对不对?所以大家,啊,这个确确实实我觉得,真的就像他徒弟那样子的,这个世间都已经少了。更何况他老人家呢?他游化于人间,他说的96年之前,他两个人在山上还没有人知道。
还是靠自己啊,开垦一点地,我到他山上去了,他那个山上都是石头,也没啥地好开垦。所以基本上就是他们说的,吃野菜啊,吃树皮啊,就这样。他们两位,就是一个茅棚,那个茅棚多大?那个茅棚我看最多就是五、六个平方的,一个茅棚,五、六个平方。
然后,他老人家说了因为这个茅棚还在,外面下大雪,里面下小雪。外面下大雨,里面就下中雨。几乎就是可以看到天,看到缝的,这样子的一个茅棚。师徒两个,就住了里面住了三十八年。然后,由于他的,就是性格比较暴躁,所以他那个时候,他师父就跟他说,你要住在高高的山上啊,越没有人烟,你就住到那越安全。所以他就听了师父的教导,师徒两个就一直住在山上。
从96年才开始有人知道他,他说,从96年才有人送吃的来。他呢,这个脚现在受伤,就因为他救一个人,他听说还有这样一个高人,就把自己的小孩,带到了他那个破烂的寺院,然后就把那小孩往那一丢,大人跑掉了。那这个小孩子呢,也听说这个老人家武术高强,所以呢,也就在那边就这样跟他学,但是比较调皮捣蛋,就从悬崖上掉下去,掉下去之后。
老和尚绑着绳子下去救他。这个小孩子伤势非常严重,嘴里还有一点声音,就喊:救救我,救救我,我不想死。
所以老人家就两只手捧着他,用脚尖点地这样子的功夫,从寺院山上一路小跑到西安。一百三十多里,当他天快亮,到这个医院的时候,小孩子经过救,是得救了。但是他两个腿的膝盖半月板,碎了。因为抱着这个小孩,不能震动啊,不能大踏步地走啊,用脚尖踮着碎步走。
然后这脚尖踮着走的话,非常伤这个的,又是山路。正因为这样子,我们现在没有办法,再看到老人家那个神奇的另一个功夫,就是他的这种,这种轻功一样的,他半月板如果不碎的话,这个大殿不费力的,一纵就上去了。
而且他跟我说,他之前走路,他说的,我走路白天不敢走的。我怕吓到别人,我走路把腰是弯着走的,弓着身体走的。这就是,一躬身就是几十里路,一躬身就是几十里路,说千儿八百里路不经我走的。我只敢晚上走路,我不敢白天走路。
那就可以知道,这些高僧大德,修行的这些境界,这个不是说传记里可以看到的,我们现实生活当中,也见证。那现在虽然他的这个半月板坏了,但是他铁布衫的功夫这个还是在的,他的铁砂掌还都在,你们只要看看他那个手,像这样的桌子根本不经他拍的,一巴掌就碎掉了。
就是可以知道,那确确实实有功夫,从这个角度上来说,他就见证了这种奇迹。原来人还可以修啊,人这一生就可以修成金刚身啊,金刚不坏身,不要说死了之后金刚不坏身,活的时候就可以有金刚不坏身。
你看他老人家念起楞严咒来,惊天地泣鬼神。这财富啊,我们人类还有这个现象。所以,在这样的时代,我觉得我们还有一些福报,能见到。然后给我们学佛增加了无上的信心,无比的信心。而且你增加了这个信心之后,你还有点就哑巴吃黄连的,说不出来,讲不出来。
就像我现在的这个感觉一样,我这个语言觉得太苍白了,你怎么来赞叹这样呢,怎么去形容呢?更不要说他内在境界,他的内在境界更不是一般性人能推测的。老人家你看他表面上疯疯癫癫的,肚子里面特别清楚。
他看你一下能把你祖宗八代都给你看穿了,你这一辈子你是做好人你还是做坏人,他都一眼给你看得透透的。看你现在的话,都把你未来都看到。但是你不要说,哦,这法师这么说了,我找他帮我算命去。你以为他摆地摊那?
这是证明,一个人是可以修行而转凡成圣的。佛的经典是不虚妄的,祂给我们信佛修行,让我们产生绝对的信心。说末法时代啊,信心得度,以信心而得度。能有这个信心,这个信心将拯救我们自己,我们是靠信心而得度的。佛的威德力是不容怀疑的,但是我们轮回到现在,没有对佛生升起过信心啊。我们学佛学起来,哎呀,这个分别、颠倒,也没有生起一个绝对不退转的信心啊!
所以有时候啊,这些圣者,会让我们深信不疑对三宝,这个信心将引领着我们,冲过一个一个违缘、障碍,带领我们摆脱这些业障。培福开慧,直至解脱。就好像你看玄奘法师啊,就是依着一个向西天的,去朝佛的这样一个信心,千难万险,克服了物理上的、心理上的,甚至是这个鸿沟天堑,那样子,你看几百里的沙漠,他没有水,没有吃的,竟然还敢往沙漠当中走。这种信心已经完全将生死置之度外。
所以一个佛教徒,你怎么样转凡成圣?如果没有这样一个绝对的信心,你自我都超越不掉啊。自我超越不掉的话,这个"我"的根都打不破,那么我们这个凡夫就做定了。能超越自我,那小乘的果才现前呢。无我,无我才能够现前有余涅槃呢,才能够了生脱死啊。
靠什么克服这个"我"?就靠信心!所以《西游记》里面,唐僧就代表信心。分别意识,这个我执。分别意识,就是这个猴子。猴子一个跟斗十万八千里,一个分别心,哇,十万八千里。谁能做他的师父?信心!
然后那个猪八戒代表一个人的惰性,修行的路上有惰性。请问大家有没有惰性啊?有。都有惰性的。碰到一点困苦啊,碰到一点境界,然后就想回高老庄。还有那个沙僧,是代表勤劳。那个马代表谁?代表精进。那马是代表精进。要骑着精进的马,勤劳地挑着担子,对不对?整个里面就一个猴子,一个猪八戒,两个人麻烦事最多,对不对?
请问我们修行是不是这样?是不是?佛法是引领我们,获取圆满的人生,终极幸福的这样子的方法。但是世间人呢?鼠目寸光啊。今天不想明天的,这一辈子不想下一辈子啊。就是这样。佛纵然有大智慧,但是众生有大愚昧。对不对?你有你的智慧,我才不管你呢。佛说我来救你的,我不要你救。你看,无知者无畏。我说有时候叫无知者无畏。他也不知道自己前途有多坎坷,他不知道自己的未来有多恐怖。佛要来救他,他说我不要你救。
所以我看老和尚有时候眉头皱得,哎呀,看到我们众生苦哇。所以我看到他老人家,就像看到我剃度恩师一样。我们师父也是啊,很小就出家了,十几岁出家。然后,这个学教理,通宗通教,戒律精研。然后在佛教界里,大家也都公认早就开悟成道了。
我给他做侍者,亲近他十一年,常常也看着他皱着眉头。我说:师父为什么皱眉头啊?他说你看这世间人啊,世间人啊,娑婆苦,娑婆苦,娑婆之苦谁能数?众生你看,哎呀,家家都是烦恼窝。烦恼势甚啊!但是这个苦,大家不知道苦,不畏惧苦。你说给他乐,说离苦得乐,他不要,他说我蛮乐的。
所以这个,佛为什么成道之后,讲的第一个法是苦谛呢?原来我们众生天天在这个轮回当中,我们甚至连了解苦的这种智慧都没有啊,连了解苦的智慧都没有,你更没有摆脱苦的能力。众生苦就苦在这儿!所以佛不忍心,告诉你,你很苦,我这里有甜的,你想不想离苦得乐?我这有乐的。
有多少是淳厚的人才会听佛的话,佛经典里最后才说,原来听佛教化的是什么?一佛出世,千佛护持啊!迦毗罗卫国八万四千众,全部是金刚藏菩萨,来化身啊。所以我师父说了,迦毗罗卫国连一个乞丐都是金刚藏菩萨化身的,就是为了要配合佛来唱这台戏,唱给我们整个人类来看,要留下这样子的教法。
有时侯我们跟师父也是的,院子里乘凉的时候,哎呀,说这个世间怎么办?你看,弄来弄去,有时候说每个时代,佛菩萨还是不舍众生,还是会到这个世间来,示现到这个世间来,你看这个世间那些高僧大德,转来转去还就是那些,刚一圆寂,我们就说赶快倒驾慈航,乘愿再来。弄来弄去就是,诸佛菩萨这样不舍众生啊,这样子,去了又来,去了就来。为了众生头目脑髓,为了众生肝脑涂地。竭尽全力地为了救渡众生。
说为什么出家人你看没有任何自私的,把自己的烦恼全部放下,把利益众生的勇猛精进的心提起来。就是这样的,一代又一代。所以我师父说你看,这一代一代一代,就是这些,就是这些菩萨你看,又来了又来了,不停地化现在人间,不停化现在人间。
然后你看,我们不要说老和尚,啊,一百多岁,多尊贵了,你想佛菩萨也是这样的。极乐世界都不在乎,他可以做大梵天王,可以做帝释天王,可以做皇帝,随他做的,他要想做什么皇帝都行,小国皇帝、大国皇帝都没有问题的。
佛菩萨甚至要做什么人间荣华富贵,都没有问题的。以祂的智慧福报怎么样,祂甚至把一个土山就变成金山。但是没有丝毫的为自己的享乐,完全把自己生命都投入到救度众生、唤醒众生、替众生背业,为众生造福的这样一个事业当中。所以我们有幸的人,还能够值遇佛陀的正法,还能够遇到这样子啊,有修证功夫的这个修行者,所以大家要特别珍惜。
