罗布人历史 挖掘罗布人文化的历史渊源及现代价值

关于罗布人的种源问题,学术界长期以来

一直有多种说法,有专家断言,从罗布泊地区古墓沟、楼兰城郊发掘的古墓来看,3800年前的罗布人有着高鼻梁、黄褐色的卷发,戴尖顶毡帽,具有相当明显的高加索人的特征。

还有专家指出,从古墓中出土的文物既有中亚地区出产的,也有中国中原地区出产的,这表明罗布泊地区曾经作为丝绸之路的重要枢纽,东西方的文化、经济和民族都在这里发生交融,现代罗布人很可能是这种民族大融合的产物。

而在本届新疆罗布人文化学术研讨会上,中国社会科学院文物研究所专家杨镰教授提交的论文《楼兰文明的守望者——罗布人》给出了自己的见解:罗布人是古楼兰遗民的后裔。

杨镰教授是我国著名的西域文化专家、探险家,他曾先后30多次来新疆进行考察、探险,他对罗布泊进行实地考察后认为,废弃于20世纪20年代的阿不旦渔村就是古楼兰遗民的最后的聚集地,罗布人就是其后裔。

杨镰教授在论文中提到,在秦汉之际,楼兰就立国于素有中亚地中海之称的罗布泊岸边,成为连接西域与中原的关键枢纽,而楼兰文明的“摇篮”罗布泊,在汉唐时期曾被认为是黄河的源头,“黄河重源说”的形成与发展,则是上古学术思想演变的标本。

杨镰教授根据著名学者冯承均首次引据《南齐书》卷五十九的一则简要记载,说明了楼兰王国消失的原因:公元5—6世纪间,楼兰王国(已改名鄯善)为新起的北方民族——丁零所破,人民散尽。之后,杨镰教授又在敦煌石窟中发现的唐朝古方志《沙州都督府图经》上找到了从另一角度证实楼兰亡国一个多世纪后,罗布泊岸边依然居住着楼兰遗民的证据,那时的罗布人由部族长统领。

在武则天大周天授二年(691年)有官吏曾向地方政府报称:“蒲昌海(即罗布泊)水旧来浊黑混杂”,从本年秋天以来,海水则“清澈见底,其水五色”。联系到那时人们仍然认为罗布泊是黄河的源头,而黄河一直是封建王朝的重要祥瑞,这个“水清澈见底”的现象真是意蕴深远。

这也说明,这些仍然生活在罗布泊区域的楼兰遗民,没有将自身置于华夏文明之外。

为证明自己的见解,杨镰教授的论文中还提到了乾嘉学派著名的学者徐松《西域水道记》中卷三的有关记载:楼兰遗民们否决了放弃故土的“重生”计划,他们的理由是“素习水居,不便陆徙。除《西域水道记》外,杨镰教授还在清代新疆一些地方志中,查到了曾经生活在罗布泊畔的土著居民,说他们自称罗布人,把自己的首府称为”阿不旦“(好地方)。

杨镰教授在论文中还证实了瑞典探险家斯文·赫定来到了当时的罗布人首府“阿不旦”,见到了当时罗布人的首领五品伯克昆齐康,他曾被称为“末代楼兰王”。

杨镰教授通过对历史文献的细致检索与实地探险考察后证实,在楼兰王国消失之后,一部分楼兰人固守旧俗,与罗布泊水域生死相依地延续了十几个世纪之久,楼兰文明早已经从辉煌史册中失落不存,一直由它的遗民罗布人延续着,现在,生活在罗布泊绿洲边缘的著名的罗布人就成为了楼兰文明兴衰的活见证。楼兰文明就是罗布文明。

但杨镰教授的这些见解曾被有关专家否定,他们认为,历史上楼兰人语言属印欧语系,而罗布人使用的却是夹杂方言的维吾尔语。

目前,关于罗布人的种源问题依然扑朔迷离。或许,也正是因为答案云山雾罩,罗布人才如此神秘,让人想一探究竟。 为罗布人文化的发展找到新的文化动力

在此次研讨交流活动中,专家们还谈到了罗布人文化的传承和保护问题。

著名学者多鲁洪·哈地尔在论文《依旧耐人寻味的罗布人文化》中提出了自己的看法。他认为古老而年轻的罗布人文化仍然值得进行多层次的研究,要研究罗布人文化,就必须深入了解罗布人文化,这需要我们专家学者从罗布人文化的悠久性、多元性、包容性、开放性等特点去了解。而传承罗布人文化,首先要为罗布人文化的发展找到新的文化动力。

他通过以色列的经验告诉大家,应对自然条件恶劣的唯一对策就是提高人们的人文素质,用科技手段改善赖以生存的周边环境并长期发展本地文化。

其次,他建议成立罗布人文化传承中心,在这个“中心”,可以向青少年传授罗布民歌、民谣、舞蹈;开办楼兰学或罗布人学杂志,系统研究与楼兰人或罗布人相关的历史资料;搜集和整理与罗布人相关的口头文学资料,包括对年事已高的罗布老艺人进行采访等等。

中国社会科学院教授郎樱在此次研讨会上,对如何传承罗布人文化也提出了自己的建议:要以抢救调查为主,合理利用,加强向国内外宣传,重视保护罗布人文化为指导思想。

他认为,保护和传承罗布人文化首先要加强对罗布人文化的调查。其中包括语言、民俗、口头传说、民居等;其次要出版《罗布人文化的调查报告集》;第三,要在调查与研究的基础上出版《中国罗布人文化》文集;第四,要拍摄《罗布人文化》影视作品;第五,在以上各项工作的基础上申报国家级罗布人文化生态保护区。 应挖掘罗布人文化所具有的现代价值

记者从首届新疆罗布人文化学术研讨会上了解到,近年来,尉犁县深入贯彻以现代文化为引领的发展战略,在罗布人文化挖掘和传承方面取得了新成果,完成了以“西域太阳城,尉犁罗布人”为主题的文化塑县工程。“罗布人文化”已成为了尉犁县对外宣传的4张重要名片之一,另外3张名片分别是金色的胡杨树、远近闻名的达西村、富民强县的优质棉。

对于如何挖掘“罗布人文化”所具有的现代价值问题,尉犁县县长苏来曼·玉色音说,因为罗布人长期在塔里木河和孔雀河的下游生产生活,环境恶劣交通闭塞,相对封闭的生活环境让他们形成了独特的语言、饮食、服饰、建筑、婚丧嫁娶等习俗,正是因为其特殊性,而使罗布人具备了重要的文化和艺术研究价值,被称为“人类的活化石”。

苏来曼·玉色音认为,罗布人文化的现代价值表现在积极向上的精神风貌上,是罗布人为了改变自己的生活,在艰苦环境中像胡杨一样发芽生根,与大自然和谐相处中所具有的坚忍、包容的精神。尉犁县通过举办这次罗布人文化研讨会,是想把这些可贵的精神因素提取出来,融入到现代尉犁人的精神世界中,让它成为推动尉犁文化事业发展的动力。

此次研讨会深入挖掘了罗布人文化的历史渊源,共同推动了罗布人文化的创新发展,为罗布人文化注入了新的内涵,不断增强罗布人文化的生命力和吸引力,从而有力促进了中华文化的发展与繁荣。