梦参老和尚圆寂 梦参老和尚告诉你 什么是真实的西藏密宗
梦参老和尚告诉你,什么是真实的西藏密宗
参老和尚学教于精通三藏的倓虚大师,学律于两位律宗大德弘一法师、慈舟老法师,依止虚云老和尚,又深入藏地10年学习藏传佛法,其中在西藏黄教三大寺之一的色拉寺学经论五年,依止第十世班禅师赤江仁波切,以灵仓仁波切,以及因能海法师引进参拜康萨仁波切。如果说汉地还有谁能比梦参老和尚对于藏传佛教更有发言权,那恐怕真是找不出来了。
梦参老和尚开示:我看到我们大陆上,30多岁的喇嘛、20来岁的喇嘛,也来传法,这是惑人的!有些人就愿受惑嘛!他不但没做密,他连密宗院也没住过,受几个灌顶,也来灌顶,这不可以的! 还有,你要学密,第一个,忏罪。他跟显教一样,也得忏悔。不忏悔,你有业;有业,你怎么学得进呢?忏业,把业忏尽了才行。忏悔在没学正法的时候,也要学四加行。
这密宗的道友们,接触的也都知道:磕十万大头,供十万曼达。我们很多的受了灌顶的,我说:“你学四加行没有?”他说:“没有”。我说:“什么叫曼达,你知道吗?”“不知道啊。”
他连供十万曼达名字都不知道。还得念十万百字明。十万百字明他分金刚部的、分莲花部的。求神通进入的,就得念莲花部的,金刚部的是修智慧的。修这四样就够吗?还得念十万皈依颂。
在密宗,任何人开始修,前头一定“皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依佛、皈依法、皈依僧……”,皈依三宝。不论念什么、做什么。象我们上殿,最后散了,一定要“皈依佛、皈依法、皈依僧”。连这个意思都没做。 为什么我们要经过学呢?不学你怎么知道?你不知道,人家说“盲修瞎练”。
我讲讲菩提心,大家听到也很多了,各地方讲解的不同,我是根据密宗、显宗。你要问我是什么宗,我没有宗,我是释迦牟尼佛那一宗;如果要我分的话,我是释迦牟尼佛宗。我最初学的是华严五教,突然间又学天台学四教。学完四教了,又学戒律;学五教的时候,带著学戒律。
后来跟弘一法师学了,戒律,又学戒律,就只有大义。然后学密宗,我不是真正想学密宗,想即生成佛,我是想了解这是什么回事。我这个人有点钻牛角尖,我跟哪一个老和尚学,跟谁学,我想就知道这是怎么回事,学佛法,我要亲身来试验一下。
学了密宗,我才知道叫即生成佛,什么叫受灌顶。完全不是那么回事啊,那是我们设立的。我们叫人家‘活佛’,西藏没有‘活佛’这一说,他是叫‘祖别古’(藏语),‘祖别古’就是转世再来度众生。人家没有说‘我是活佛’,没有这种说法;说:‘我就是释迦牟尼佛!
’‘我就是佛再来了!’没有啊。我解除很多疑惑,到了西藏我才知道。所谓密宗,西藏教义,跟我们一样的。不过西藏的教义有系统,有显宗的次第,就是菩提道次弟,有密宗次第,最后还有圆满次第,圆满次第到究竟,就是你现前一念心。
现在你跟大家说,他信吗?他不信啊!只要你把现前一念心掌握明白了,时时对治烦恼,时时消灭烦恼,降伏烦恼,断烦恼,你就成佛了,很简单几句话。啰嗦起来,写本书,三藏十二部,你去学吗,你越学越糊涂,钻进去了就出不来了。
今天有位道友跟我谈,谈了很多《楞严经》、密宗的问题,他的理解力很不错的,他的学习也很深,但是他要用的时候用不上。原因是什么呢?经论的道理要经过几十年的磨练,这个我是深有体会的。
西藏佛教是从最初的祖师一代一代传下来的,莲花生大士有莲花部的四加行,噶鲁巴有噶鲁巴的四加行,噶举巴、萨迦巴、宁玛巴,各有各的四加行,都得修啊。不论你学西藏的哪一派、哪一教义,都必须学显教。
如果你没有学过五大论,就修密宗,上师要跟你讲清楚的。我在西藏的时候,在三大寺学显教,要二十年。三大寺分成四个分院,依规定一个分院是一知人。一个分院有几十个‘康村’,‘康村’就是小院,看你是哪个地方来的,就安排住在同一个小院。
例如‘假容康村’、‘卓马康村’、‘扎上康村’,有蒙古来的,有青海来的,有西康来的,有汉地来的;因为你们是同一个家庭来的,大家语言也通,互相障碍少。小分院,就叫‘康村’。
从你入了‘康村’,入级度起,我们就挂了名了,属于三大寺的人了。这叫‘级度’。级度是年纪大的不收,不得超过十岁。我是特殊的,我没有修几个月就退出了。我那一班都是小孩,年纪大的跟你捣蛋,一直跟你开玩笑,你得用语言沟通。
学显教,一年一班,进到第二十班,毕业了,考格西,就像我们要考大学文凭,之后,堪布批准了,每天露天上课的时候,一班五十个人,分为好多堆,向十人围拢一堆,下雨也在那儿听,不过,西藏下雨的时候很少,一年升一班,一共有二十班。
你在‘札仓’、‘中院’里头,考上格西了,‘中院’许可你毕业。按照规定,色拉寺是五千位喇嘛,哲蚌寺是七千位喇嘛,噶当寺是三千位喇嘛,但是后来都超出这个数位了,人非常多了。
之后再考试的时候,全寺都向你辩论,你一人坐在高座,大家提问题,那种问题不容易答覆啊。我举个例子,他们问你:‘释迦牟尼佛是不是佛?’‘是佛,他成了佛,就是现在所知道的释迦牟尼佛。’‘十法界,有没有又是佛,又是人,你怎么分辨不行,十法界,人是人,佛是佛,你怎么尽分呢?’你怎么答覆?口说不行,辩不行,你得引经论,《阿含经》怎么说,《俱舍论》怎么说,《大乘庄严经论》怎么说,《现观庄严论》怎么说,《瑜伽师地论》怎么说,你必须举出来哪一哪一页、多少行。
在西藏,不是我们讲你们听,他们是从小孩起就背,背完了上课了,没有老师给你讲。一个学生站在中间,大家就提出问题来辩论。你要是记错了,那是多少页、多少页,之后,他们来羞你,大家就说你脑壳‘地里呢可乐松’(即增加他智慧),你太愚痴了,为了增长你的智慧,回去好好念。
在西藏,大家都是用背诵的,你要是问他,他答覆如流,哪部经、多少行、多少页。你问我们汉僧,我们只讲大义,根本不背,他们是全部背起来。
二十年毕业了,你背了许多经论。你要是在考试的时候,谁问你,你都能答覆得了,那就不是一本经论可以面对的,需要融通许多经论。他们问你这部经这么说,那部经为什么那么说?你必须融通起来,你要答哪部经怎么说,你得举事实例子,不是空口说话。
我要对我们这边的道友提问题,我问你,哪部经、多少页、多少行,你一个也答不出来;你早忘了,哪有那个记性。在西藏,你要讲老师开示,得先举出例子来,《瑜伽师地论》第二百二十页,或者是多少行的那句话,我不太理解。
师父马上就跟你答了。如果他记不得,马上就把经论拿出来,照那段经论给你答。有的师父年纪大了起来记不得,他拿著经书一翻,马上就给你答,是这样的。
梦参老和尚谈藏传佛教之四皈依:
“西藏密宗,先说皈依上师,而后皈依佛、法、僧,因为没有上师你不知道三宝,没有上师给你传,你不会皈依佛、法、僧,是这样涵义。但在显教,这样皈依就可能了,僧宝只是谁代传,就是这样子。”
梦参老和尚谈莲花生大士:“莲花生大士,红教,是在家居士,所以这里会看见留头发的喇嘛,人家是居士,他也娶妻也生子,这我在外头不知道,到拉萨才知道。…现在咱们台湾人分不清楚,变成了红黄花白都是佛教的,乃至连黑教都变成佛教。但是我是对他们很清楚,住了十年还不清楚吗?”
