范跑跑和郭跳跳 十年范跑跑|舆情漩涡下的“真小人”

在舆情泛滥的时代,很多人和事,都犹如过眼云烟,消散在大众的记忆当中。但是,我相信512最难忘的有两件事情,第一件事情是无情的灾难;第二件事情是范美忠—范跑跑事件!在灾难面前人类是渺小无助的,似乎没有任何的能力来对抗突如其来的自然灾害。可是,站在人性德道的制高点,各大媒体在坚持发扬灾难面前花式催泪特质的同时,又将舆情指向了范美忠。因为范美忠在生死抉择的瞬间,用“逃跑”的方式来展现他最真实的一面。

现代社会学家认为,世界上只有一个人类,只有一种人性。而人性则是人类最原始的本面特征。虽然很多人将自己的真性情进行了伪装,但是,在危险的时刻,伪装的面具会不攻自破,现出原貌。这也是为什么范美忠在面临灾难之时,选择了逃跑。因为,这是他的最原始的反应,在逃跑的时候,也许他大脑一片空白,只是依照生存需求而做出的行为。

范跑跑事件在媒体的发酵下,可谓是热火朝天,网友们就此事也是各抒己见。俗话说:十年河东十年河西,范跑跑事件也有整整的十年了。然而这件事情依然在延续,范跑跑这个别称似乎就像一块抹不去的刺青,成为了范美忠的终生标签。

我一直在思考一件事情,那便是“真小人和伪君子”。在舆论压力下,范美忠表露出他真实的一面,虽然在整个事件当中,“逃跑”有许多地方是不妥的,但是这种真实的面貌的确比伪君子要好得多。毕竟,范美忠也是普通人,活着比什么都好!

可是,某些媒体人对于此事的推动,并非善举!虽然,媒体人有权利去公开和报道事情的真相,但是在整个传播过程中,某些媒体人夸大其词,将一个普通人推向了道德制高点,甚至让其失去工作。大家都说,媒体是最公义公正的发声端口,只要是不违背民众发声的原则,媒体的作用是非常大的。

然而,令人遗憾的是,国内媒体更像是一个商业机构,绝大多数的媒体为了报道的商业性,可以完全放下所谓的道德规范,将某些事情无限放大,制造出愚弄民众的舆情。

所以,很多时候,我们在面对某些事情面前,都会依附媒体给予的压力,形成一边倒的局势。可能这就是一种典型的“伪君子”嘴脸吧,媒体人总是希望大家能遵守他们口中所谓的道德规范来行动。殊不知,己所不欲勿施于人的道理!当然,范美忠面对媒体的舆情轰炸,表现的泰然自若。因为事后,范美忠也就此事给民众做出了交代,在勇于承认“逃跑”事件的时候,也没有过分的粉饰整个过程。

再回到人性话题中,“逃跑”是一种生存本能,我不知道为什么当下,人们习惯于道德绑架,但是,令人极其讽刺的是,古今一直流传着“大丈夫能屈能伸”的这句话。我们这样理解吧,求生是人类乃至所有生命体的本能,如果我们不了解人性需求的话,道德就是一种自欺欺人的表现。

并且,范美忠的逃跑是来自于内心的恐慌,是一种非清醒状态下的行为;他在逃跑的时候也没有踏着学生的身体前进,实际上是没有侵害他人利益的。然而当下,我们在极力宣导见义勇为或者是英雄主义的时候,完全没有考虑普通人有什么能力去实现见义勇为和英雄主义?因为,没有把握的见义勇为和英雄主义,是一种亵渎生命的表现,也是一种对自我不负责的表现。

用生命去换取道德光环,我觉得是一件非常可卑的事情。范美忠作为老师而言,我认为他应该是爱他的职业,爱他的学生,而不是空洞的去谈什么“人类灵魂的工程师”, 更没有以命换命的义务。

道德和人性之间,并没有严格的法律规定应该怎么去做。范美忠在地震中跑了,这是人性使然,没有善恶之分。社会提倡道德,但当我们对待具体的人和具体的事的时候,则应该用求实的态度对待。人性化的态度绝不是仅仅表现在某个事情上,范美忠跑了,大家一味的指责,这对范美忠来说不公正,因为他的跑即扯不上法律,也扯不上道德,很多网友所谓的道德,只不过是强加在范美忠头上的。

法律是强制的,道德是提倡的。当每个人对别人使用道德绑架的时候,应该尽可能从多的角度去思考,而不是仅仅只看一面。不然,当你在指责他人不道德的时候,你自己却在另一个层面上做着不道德的事情。地震来临之时,我们自己也可能跑,我们并不一定比范美忠好到哪去。甚至可以肯定的说,在许多指责范美忠的网友中,人品远不如范美忠的大有人在,因为有些媒体及网友过激的态度和不全面的观念本身就是一个证明。

“范跑跑”这三个字是媒体和网民对他“跑得最快”“贪生怕死”的一种嘲笑,而郭跳跳先生更是以一句:你不喊是因为害怕学生挡了你的路!认定了范美忠的极度自私。然而,一个人是否极度自私与胆小,不能以这种特殊的例子分析,而是应当从一个人长期的表现来去证明。

我仔细分析了他的学生、妻子、朋友、同事以及他所发表的文章,结论是:范美忠绝对没有恶心到这种程度。否则,他讨不到那样知书达礼的老婆,交不到那样宽厚睿智的朋友,更得不到学生那么高度的评价,更别说写出《寻找有意义的教育》这样充满理想主义色彩的文章来。所以,可以说范美忠自私、怕死,不崇高。但是却不能把问题推向极度,把他一棒子打死。

在此之前,也有网友说到:如果要求老师去见义勇为救学生,应当有两个前提,如果这两个前提做不到,社会也没有资格去要求老师以命换命。

一、社会应当形成一个完整的防灾体系,这个体系包括:1、从社会层次上,有敏锐的防灾机制,以最快的速度来对抗灾难;2、让老师接受专门的训练与演习;3、房屋的结构达到要求,至少不能让老师觉得这种危房,谁不先跑谁肯定必死无疑,让教师牺牲生命应当是“迫不得已”才行,否则太不公平。

二、社会应当改善目前对中学教师地位的歧视,如果教师是生活在这种没有保障,没有地位,没有社会声誉的情况之下,要想马儿跑得快,又不给马儿草吃是不可能的事情。

说到最后,我想表达的是,我并不反对提倡社会道德,但是要根据实际情况来做正确判断。我们身在舆情泛滥的时代,道德是大家自我约束的界限,而不是用来审判他人的武器。

Jerry刘是一位谈吐幽默且富有文艺范儿的70末80初的毒舌大叔。他常常畅游在自己原创的音乐中,行走在字里行间的情感里,尤为重要的是他平易近人,热情大方,带有浓郁的民国主义色彩……

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