麻衣神相72掌纹 王炳森:解构《麻衣神相》的当代应用
对于“相术”这个名词,很多人可能都觉得似曾相识,却又没有真正深入地了解过。所谓相术,即“相人术”,古语有云“相由心生”,人的面貌、骨骼、体态、五官、掌纹、气色等,都一定程度上反应了人的当前状态。这一理论由来已久,至今依然有着很强的说服力,围绕相术产生过许多俗语,至今依然广泛地分布于人们的日常生活当中。
比如“人逢喜事精神爽”,说的就是人在遇到高兴事情的时候,气色会整体呈现振奋、上扬的形态;又或者有个形容人的成语叫“狼顾之相”,说的就是一个人的面相像狼一样阴险狡猾,这个人的人品很大程度上也带有阴险狡诈的特质。
《麻衣神相》:相术叙论集大成者
和许多中国的学术理论一样,相术同样是由古人的朴素实践中产生,归纳为客观规律后集结成册,以此为基础建立完备的学术体系。相术种类繁多,大体可分为骨相、手相、面相、体相等等。不同的相术有不同的典籍总结,而在这其中,最完备、最成体系的,就是北宋人李和弟子陈抟所编撰的《麻衣神相》。
本书于北宋年间著成,在元明交接时期广泛地流传开来,《麻衣神相》的相术分为十二宫,从人体的十二个部位着手,由点及面,对人的种种性格特征进行了详实的侧写。
这十二宫分别是:命宫(双眉中间)、迁移宫(眉角)、禄宫(左额中央)、财帛宫(鼻子)、福德宫(眉尾上方)、夫妻宫(眼尾)、兄弟宫(眉毛)、子女宫(卧蚕)、交友宫(两腮内侧)、田宅宫(上眼睑)、父母宫(辅角)、疾厄宫(山根)。将这些面部部位分门别类,总结出不同的状态及规律,配合其他相术,便能够比较准确地观测出相术对象的诸多特征,以此配合其他易学理论进行科学推算,准确度颇高。
当代现状:相术学的去系统化
相术作为流传已久的古代文化,具有深厚的历史和底蕴,传承至今,依然有派系传承。尊《麻衣神相》为尊的相术学派被称为麻衣派,当代门主名叫闫长龙,据他介绍,相术作为易学的一支,因其脱身于实践、应用于实践的特质,至今依然有着旺盛的生命力。
然而因相术入门易、深入难,加之人的状态总是处于不断的变化当中,对于相术正确性的验证造成了一定干扰,兼有当今时代整容及容貌修整等诸多原因,在当今年代,已经很难重现相学在历史中曾起到过的重要作用与辉煌成果。
然而有用的知识技能都将继续存在,并持续为人所用,相术学正在揭开其神秘的面纱,走向千家万户,融入到每个人的生活当中。本人王炳森,今日写下这篇叙论,希望相术学与《麻衣神相》都能在这个崭新的时代当中,拥有新的活力。
