南怀瑾骗局是怎么回事 不学无术的骗子南怀瑾
明朝立国后,朱元璋对官员贪污极为痛恨,所以立下重典规定,官员胆敢贪污60两银子的,一律剥皮。明人叶子奇的《草木子余录》记载,当时的府州县卫所的衙门左边,都建有一座土地庙,土地庙里有专门剥皮的“剥皮亭”,贪污的官员就是在“剥皮亭”里被剥皮的。而且,朱元璋还下令把剥下来的皮填入草料,挂起来警告其他官员。
南怀瑾这个不学无术的骗子的皮早就被人剥过许多次了,直到今天还有无知之辈把死骗子当大师,那不是因为剥的皮不够,而是剥皮的人没有像朱元璋一样,把死骗子揎草示众。剥皮的工作别人已经做过了,那我来做做揎草的活儿好了。
@央视新闻 今天发微博纪念南怀瑾,引用南怀瑾的诗说:“浑生自苦不从容,睡起依然日又红。”
我嘲讽地问:“又红是谁?”
有的人不解,说我这是恶趣味。其实这是不了解南怀瑾的缘故,我之所以这么恶趣味,不过是以恶趣味对恶趣味罢了。因为被吹的天上地下都是牛逼的所谓国学大师南怀瑾的国学水平,真的就是是日/又红的水平。
简单地以南怀瑾的《论语别裁》为例,在这本书里,南怀瑾充分地展示出什么叫不学无术。
《论语》这本书难以理解的地方不多,可以说一个初中生都能读懂。当然,对个别地方的理解还是有争议的。如果说南怀瑾是在有争议的地方提出自己的看法,那再扯淡,也不能不说是一家之言。但南怀瑾偏偏是在没有什么争议,以及根本不是争议的地方提出一家之言,而且还扯的那么离谱,那么没有国学常识,那就是妥妥的不学无术了。
《论语》里有一段是“季氏旅于泰山,子谓冉有曰:女弗能救与?对曰:不能。子曰:呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
“旅于泰山”就是到泰山祭祀的意思,季氏祭祀泰山属于僭越的无礼行为。孔子的学生冉有是季氏的家臣,所以,最讲究君君臣臣名分的孔子,希望冉有能够阻止季氏。
对于这段话“国学大师”南怀瑾是怎么解释的呢?南怀瑾把祭祀的“旅”当成“旅游”,把阻止的“女弗能救与”理解成“你不能救他们季家吗”。这真是扯淡。
“国学大师”南怀瑾更扯淡的还有对“暴虎冯河”的解释。《论语》中孔子批评子路的一句话是“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也”。“暴虎冯河”的意思就是一个人非常勇敢,但没有脑子,赤手空拳打老虎,没有船强行过河。对这种人的下场,用我们现在的网络语就叫“NO ZUO NO DIE”。
南怀瑾是怎么解释的呢?说出来笑死人了。南怀瑾在《论语别裁》里说:“(暴虎冯河就是)像一只发了疯的暴虎一样,站在河边就想跳过去,跳不过也想跳。”
把“暴虎冯河”解释成“发了疯的暴虎站在河边跳河”,这不叫别出心裁,这叫不学无术。“暴虎冯河”出自《诗经》里的“不敢暴虎,不敢冯河”。指的是两种有勇无谋的冒险行为。
再比如,“国学大师”南怀瑾是这样解释孔子说的“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”的——“孔子说那些蛮族落后地区的人,也有头子,有君主、酋长。但光有形态,没有文化,有什么用,不如夏朝、殷商,虽然国家亡了,但历史上的精神,永垂万古,因为它有文化。”
“诸夏”指的是周代分封的各个诸侯国,也指中原地区,“亡”是通假字,在古代同“无”,意思是没有。一个国学大师,连“诸夏”和“亡”的意思都不知道,把“诸夏之亡也”解释成“夏朝、殷商灭亡”,真是胡说八道。
以上是“国学大师”南怀瑾不学无术的地方。当然,不学无术的人未必是骗子,《汉书》中说霍光“然光不学亡术”——还好南怀瑾没有看到这一句,否则会理解成霍光不学习所以死了——指的是霍光没有什么学问,不遵循道术,我们不能说霍光是骗子。我们之所以说南怀瑾是骗子,是有其它证据的。
南怀瑾在《太极拳与道功》中吹嘘自己遇到剑仙的经历。
南怀瑾说:“一次他站在山头上,用手一指,数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。……但见他用鼻孔吼气,便看到他站立之处,周遭山土即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实……”
如果说用手一指就把数丈外的松树弄倒,还是南怀瑾被骗的话,那给鼻孔吼气立即尘土飞扬做背书的南怀瑾,就是在骗人了。
南怀瑾在《小言黄帝内经与生命科学》中,更是扯了无数的淡,吹了无数的牛逼。例如,在第11节的“精和颜色”中,南怀瑾说:“男人的精虫有青、黄、赤、白、黑五种,再加上酪色、酪浆色共七种。”
说精虫五颜六色,哦,不,是七色,还可能是南怀瑾看书看迷了,胡说八道的结果,但信誓旦旦地说“以我晓得的,是有不同的颜色。譬如有些大哲学家、科学界,或者大英雄,他的精的颜色不同于一般”,这就是在骗人了。
南怀瑾,一个不学无术的国学大师,一个已经化成灰的死骗子。
转自 AnnieEasyFM
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