黄念祖妙圆 茎草集:黄念祖居士答问篇

昨天看了一篇稿子讲“行而不解,增长邪见”,下面又加了一句“不但无功,反而有害”,这是不是讲光是持名念佛,就像一般说的老太婆念佛这样子?

真能念佛的人还是有他根本的一个理解,如果没有根本的理解,他这个念佛确实不起什么作用,所以为什么国清寺的那一个和尚,他最后拿根绳上吊自杀了。这非常看不过,忍不过才会自杀,说是气愤,一般是女的,说什么称为短见。

有的人他是不理解,有个人就问我:“我念佛只是为了我已经死了的谁谁谁,让他们得好处。”他就是这个心。还有的人说:“这个念佛,我死后就添元宝,念得越多死后元宝就越多。”那他就为了死后向钱看,死了还是向钱看。

或者是说在这世界上太苦了,我这一辈子太苦了, 我要到极乐世界去这样子呢?

这个还是求自已的利益啊,所以我常说我们念佛的人,就是修消灾免难一切都顺利,去求财、求子,而且求不但活着的时候要好,还要得个好死,不但得个好死,死后还要好,是吧,这样的一连续下来,整个就是为自己。只是为自己,你也得一点好处,就说这太可惜了,这样殊胜的法,你只是这样就…,这可惜了。这种情况之下,他就必然还没有一个觉悟,他人生中还有很多很多事情,那些事情当然也同时都会犯错误。

可是有的就很单纯,那种人就是我们说的,他很单纯、很朴实,脑子没什么考虑这考虑那,为自己考虑。他一听就愿意,有一种厌离心,这他就是能够念的往生,也往往只是边地。真正到三辈往生,那都是发了菩提心,就是他虽然不明白什么是菩提心,但他已经暗合菩提心了,这样才可以。不这个呢,就还有一类属于边地,边地往生之后不能见佛闻法。

确切还有一个边地,《无量寿经》不是讲了嘛。这个边地有人误以为在花里头,那多难过啊,实际上它也有它的宫殿,一切享受胜过天界,唯一的苦处就是不能见佛闻法。为什么不能见佛闻法?没有谁要分别等次,就是他闻了法也不懂,问题是在这儿,闻也不懂。那就再进行预备班,在那一方面进修,一方面菩萨来。

所以净土法门就是这样,你要心里头真把别的都放下了,有了正的愿,老老实实用功,不是希望你要把《弥陀要解》、《弥陀疏钞》都懂得才行。在这个情形之下,再加上暗合道妙,是可以得到往生,但往生的品位很低,仅仅是到了边地。有的很有智慧,都懂了,但戒律不够,去的也是边地。这个边地的人种类很不同。

倓虚法师讲了一个例子,倓虚是谛闲法师的弟子。谛闲老法师的一个同乡,这个人好像什么都无所谓,也没什么能力,就是喜欢玩,就这么一个人。后来谛闲老法师出了家,成了个有名的和尚,他找谛闲说他要出家。谛闲老法师说:“你怎么能出家呢?你什么也不懂,怎么……。

”他自己就非要出家不可,后来谛闲法师就想出了个办法。有很多小庙没有人了,就是过去佛法很盛,沿着火车道走,从上海到杭州沿途不知道多少倒了的塔,在谛闲老法师那时候还有这样的庙,现在当然没有了,都被人占满了。那过去庙没人随便敢占,你这老百姓给占庙,那是很…,可是没有和尚了。

就找这样一个庙,离开宁波五、六十里路,一天可以走到,并且谛闲老法师拜托当地发心的老百姓,这几个人就招呼他吃东西,那总要有人做饭哪,南方居士很多,信佛的人很多,谛闲老法师打招呼嘛,也不要端汤,只是给管管饭,一般农民吃的饭很简单的,他又吃素,就有很多人答应轮流招呼他。

就这样他三年哪儿也不去,就在那个庙里头念佛。有一天跟老太婆说:“我明天要进城。”他从来不进城,他进城看了看这些人又回来了,回来之后就跟老太婆说:“明天你不要给我做饭了,我要走了。”老太婆不理解,还是给他做了饭,这不吃饭怎么行呢,是吧,就给他做了饭送去,送去了看见他站在窗户边上,她说:“请你吃饭,饭给你做好了。

”那人不回话,她就走过去看,站着化了。就是这个人也不懂经典、也不什么,就是这一句佛号。后来他们赶紧送信,谛闲老法师自己跑来看,很赞叹。

他这非常单纯,离开了这一切,没有这些邪说异端去干扰他,他清清净净的这一念,所以就暗合道妙,就是说他不是从理论,但他本身已经是离开了这些。智慧的作用就是要离开这些染着,要清净,那么他已经就是。这也是过去的根基跟他的福报,有这样一个环境,没有人去干扰他,也不用见人什么。

就这都是真正的皈了依了,这也得到好处,所以说这个解不一定都需要你去懂很多经文,要能讲能说,不是这样的一个解,就是你把真实的这样一个意思,知道世间一切有为法如梦幻泡影,这个念了之后,如梦幻泡影,但是…。

于北京莲舍答弟子问

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诚愿一切见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国