大慈恩寺开放时间 大慈恩寺(大雁塔)
大慈恩寺是世界闻名的佛教寺院,唐代长安的四大译经场之一,也是中国佛教法相唯识宗的祖庭,迄今已历1350余年。位于古城西安南郊,创建于唐太宗贞观二十二年(公元648年),是唐贞观二十二年(648)太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。
大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺,它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘,曾在这里主持寺务,领管佛经译场,创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位,一直受到国内外的重视。
大慈恩寺位于西安市内,是国务院确定的汉传地区佛教重点寺院,第一批重点文物保护单位和国家首批4A级旅游景点。寺院创建于唐贞观二十二年(648年)。唐高宗为太子时,为纪念其亡母文德皇后,报答慈母的养育恩德而建造此寺,故名"慈恩寺"。
建于隋朝无漏寺旧址上。这里地处长安城南风景秀丽的晋昌坊南望南山,北对大明宫含元殿,东南与烟水明媚的曲江相往,西南和景色旖旎的杏园毗邻,清澈的黄渠从寺前潺潺流过。正合太子"挟带林泉,各尽形胜"之意。
初创及规模是唐高宗即皇帝位前为其母文德皇后所建的一所愿寺。 大慈恩寺唐贞观十年(636)六月己卯,太宗文德皇后崩,十一月庚寅葬于昭陵。贞观二十二年,高宗李治在春宫,以其母文德皇后早弃万方,一心"思报昊天,追崇福业。
"于是于六月庚辰,使中大夫守右庶子高季辅宣令说:"寡人不造,咎谴所锺。年在未识,慈颜弃背。终身之忧,贯心滋甚。风树之切,刻骨冥深。每以龙忌在辰,岁时兴感。空怀陟屺之望,益疚寒泉之心。既而笙歌遂远,瞻奉无隶。
徒思昊天之报,罔寄乌鸟之情。窃以觉道洪慈,实资冥福。冀申孺慕,是用皈依。宜令所司,于京城内旧废寺,妙选一所,奉为文德圣皇后,即营僧寺。寺成之日,当别度僧。仍令挟带林泉,务尽形胜,仰规忉利之果,副此罔极之怀。"根据此令,有司于是仔细普查京城各处形胜,并最后决定在宫城南晋昌里面对曲江池的"净觉故伽蓝"旧址营建新寺。
经过一番"瞻星揆地"的测量定位工作,最后制定了"像天阙,仿给园(祗树给孤独园之略)"的建造方案。整个工程,"穷班孪巧艺,尽衡霍良木","文石、梓桂、橡樟、并榈充其材,珠玉、丹青、赭垩、金翠备其饰"。按照设计,寺院建成之后将是"重楼复殿,云阁洞房",总共有十余院1897间,"床褥器物,备皆盈满"。
至当年十月戊申,太子治又下令说:大慈恩寺工程"渐向毕功,轮奂将成",但僧徒尚缺,奉太宗皇帝敕旨,度僧300人,别请50名大德"同奉神居,降临行道";同时正式赐新寺寺名为"大慈恩寺",并增建"翻经院"。很快,翻经院宣告落成,"虹梁藻井,丹青云气,琼础铜沓,金环华铺,并加殊丽。"随后,太子治复令玄奘法师自弘福寺移就大慈恩寺翻经院继续従事佛典翻译,充上座,纲维寺任。
十二月戊辰,太宗皇帝为玄奘举行了盛大隆重的入寺升座仪式。《大慈恩寺三藏法师传》卷七对此做了详细的记载描述,是谓:又敕太常卿江夏王道宗将九部乐,万年令宋行质、长安令裴方彦各率县内音声及诸寺幢帐,并使务极庄严,己巳旦集安福门街,迎像送僧入大慈恩寺。
至是陈列于通衢,其锦彩轩槛、鱼龙幢戏,凡千五百余乘,帐盖五百余事。先是,内出绣画等像二百余区、金银像两区、金缕绫罗幡五百口,宿于弘福寺,并法师西国所将(来)经像佛舍利等,爰自弘福(寺)引出,安置于帐座及诸车上,处中而进。
又于像前两边各严大车,车上竖长竿悬幡,幡后即有狮子神王等为前引仪。又装宝车五十乘,坐诸大德;次京城僧众执持香花,呗赞随后;次文武百官,各将侍卫部列陪同;太常九部乐挟两边,二县音声继其后。
而幢幡锺鼓訇磕缤纷,眩目浮空,震曜都邑,望之极目,不知其前后。皇太子遣率尉迟绍宗、副率王文训练东宫千余人充手力,敕遣御史大夫李乾祐为大使,与武侯相知检校。帝将皇太子、后宫等,于安福门楼手执香炉,目而送之,甚悦。衢路观者数亿万人。经像至寺门,敕赵公、英公、中书褚令执香炉引入安置殿内,奏九部乐、《破阵舞》及诸戏于庭前,讫而还。
此后不数天,太子治再在仗卫的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺礼佛,会见五十大德,讲述其造寺之原由,不禁呜噎酸感,史称其"蒸蒸之情,亦今之舜也"。侍臣及僧共睹此景,无不为之哽泣。会罢大德,太子遂登东阁,宣布大赦令等。继而巡历廊宇,至玄奘法师房,亲制五言诗一首帖于户,其诗谓:停轩观福殿,游目眺皇畿。法轮含日转,花盖接云飞。翠烟香绮阁,丹霞光宝衣。幡虹遥合彩,空外迥分辉。萧然登十地,自得会三归。
大雁塔
大雁塔建筑已有一千三百多年的历史,是西安这座历史文化名城的标志和象征。大雁塔原称慈恩寺浮图。经历千辛万苦取回佛经的玄奘法师以"恐人代不常,经本散失,兼防火难"并妥善安置经像舍利为由,拟于慈恩寺正门外造石塔一座。遂于唐永徽三年(公元652年)三月附图表上奏,唐高宗由于玄奘所规划浮图总高三十丈,以工程浩大难以成就…详细>>
法门领袖玄奘法师
玄奘(602-664年),生于隋仁寿二年,俗姓陈名祎,河南偃师人。十三岁被朝廷破格录取,在洛阳净土寺剃度为僧,不久便升座述经。贞观元年(627年)他结伴上表奏请朝廷,申请赴印取经。唐王因建国之初,社稷未稳,下诏不许。其他人纷纷退缩,而他不为所动,矢志不改,并且利用出国前三年时间,从佛经研究、语言梵文及物质精神等方面作了充分准备…详细>>
大雁塔佛舍供奉
舍利乃佛祖或得道高僧道行甚高的体现,是其戒、定、慧三者转化的结晶。佛祖或高僧在圆寂后火化时所生成的晶莹坚硬的颗粒称为舍利子。火化后尚存的原身体某部位灵骨,诸如佛牙舍利,顶骨舍利,佛指舍利等甚为珍贵,往往带有圣洁和神秘色彩。
大雁塔与佛舍利可谓密切相关。唐高宗永徽三年(公元652年),玄奘法师当初为存放从西域所取经像舍利而建造此塔,玄奘法师究竟从西域带回多少舍利,在《法师传》中记载仅说是150枚肉舍利和一函骨舍利,具体数量未能说明。
而在同书描写修塔一节时,说明"层层中心皆有舍利,或一千,二千,凡一万余粒。"后经武则天长安年从新改建时,将塔中原有舍利如何处置,就未有详实的史料记载。玄奘法师历经千辛万苦所取佛之舍利是另行存放?还是散失无有下落?就不得而知,最终成为千古之谜!所以说玄奘取经带回的佛舍利究竟在什么地方?有没有在大雁塔的地宫,还是在塔的哪个部位存放,实为千古之谜,只好有待千年后有机会得以发掘时,才能澄清。
当前的雄伟的大雁塔上,安放了非常珍贵的佛舍利。关于这一佛舍利,还有一段来历故事。
在1998年6月10日,大雁塔接待了印度玄奘寺的住持、印籍华侨高僧释悟谦法师,法师原籍是陕西咸阳人,自幼出家并于四十年代初,以玄奘为楷模,赴印求法,现已年逾古稀,在印度玄奘寺任住持。当他来到大慈恩寺,登上大雁塔时感慨万分,真是"少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰"。
当天,他拿出一红纸袋,上面印着金色的"一乘佛宝"四个字和莲花图案,内装有珍贵的两颗佛舍利子(一颗直径3.5毫米,一颗直径1.5毫米),赠与大雁塔。
并再三嘱托:"这佛宝非常宝贵,要珍藏好定有无量大福"。为了弥补大雁塔舍利之谜的缺憾,让更多的人们共同瞻仰佛宝舍利,便将佛宝陈列于大雁塔上。为慎重起见,大雁塔给远在印度的释悟谦法师寄去一封信,向他谈明我们的意愿,征求他的意见,他即高兴地回信说:"舍利是戒定慧所熏修,甚难可得,最上福田","信奉者得福无量,犹希吕君能虔诚供奉,定得无量大福。
若能公诸大雁塔上层,令众同为瞻仰,更得无量无边大福聚,兄为祝颂。"
"雁塔题名"的典故
"雁塔题名"始于唐代。当时每次科举考试之后,新科进士除了戴花骑马遍游长安之外,还要雁塔登高,留诗题名,象征由此步步高升,平步青云。这在当时是很高的荣誉。唐代伟大诗人白居易考中进士后,登上雁塔,写下了"慈恩塔下题名处,十七人中最少年"的诗句,表达他少年得志的喜悦。
到了明代,长安虽已不是国都,但当地的文人学士追慕唐代雁塔题名的韵事,在每次乡试(相当于省级考试)结束后,考中的举人都要相携登塔,题诗留名。直到现在,大雁塔有的门楣和石框上还有前人的部分题诗留存。
大雁塔·大慈恩寺是西安市的标志性建筑之一,也是游客的必到之地。登上塔顶,凭栏远眺,长安风貌尽收眼底。
景区地址:陕西省西安市雁塔区雁塔路南端
乘车线路:市内乘坐游6、21路、22路、24路、601路、610路市区公交线路车及501、503中巴交通线路车可到达。票价在1—2元之间。西安公交车中,以数字1、2、6打头的车是普通公交车,上车1元;以5、7打头的是中巴,前三站5角,以后每四站加5角。
自驾线路:西潼高速公路——方家村立交——绕城高速公路——曲江立交桥——三兆路,西影路,小寨东路,慈恩西路,慈恩路行驶——沿慈恩路行驶到目的地。
