郭生白伤寒六经求真 郭生白独特视角解读中医的”道“与“术”
郭生白,名春林,字润物,号生白,1927年出生,河北武强县人,为名医世家第四代传人。幼年过庭之训以《伤寒杂病论》为重,稍长,涉猎群书。于北平受业于李荩卿先生学古文学,范湘谷先生学英文、物理、化学,相继开始对传统医学与现代医学的研读,二十岁开始临床。
先生临床六十余年,通读中医经典,博采众家之所长,勤求古训,主要著作有《伤寒六经求真》、《阴阳五行新解》、《本能系统论》、《思考治未病》、《论中医复兴》、《中医复兴的社会伦理学意义》、《论系统医学与系统思维》及《论中医的系统效应》等。
"道"是什么?老子说:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"道是天地人所共同遵守的自然规律。人体生存本能系统正是人体生命的自然规律。中医发现了生存本能系统,就是悟了生命存在的自然法则。郭生白总结一句话:以"天人合一"的和谐理念,顺应自然法则完善生命、保护生命为中医的道,非此不是中医!
有人说:"用望闻问切四诊八纲、中草药者为中医。"这个话不准确。如果用四诊八纲中草药给孕妇换胎,那算中医吗?
中医之道,不是四诊八纲、辨证论治;这是方法,认识疾病的方法,不是道。为了说明道是什么,需要把道与术加以区分。
这里说一个实际例证,东汉华佗与张仲景同是当时名医,为什么华佗比张仲景名气大、后世知华佗的人多?为什么华佗的医术没有传承而张仲景的《伤寒杂病论》传至今天并将传承万世?这是一个"道"与"术"的问题。
我们没见其人,但闻其事。华佗行的是"术":技术、外科技术,技术在于心灵手巧;技术的传承需要师傅教会,再加以练习。从技能到熟练技能,再到技巧,上升到炉火纯青之技,如疱丁解牛神手之技,没有长时间师教与练习是不可能的。"道"则不然。"道"可言传、文字传法;道是自然规律,是自然法则,一悟而成,用不着师徒亲授、加以练习。术可以活一人,而道可以济天下;这是术与道的区别。
张仲景的《伤寒杂病论》传承一千八百年,今天加以诠释,必将走向世界,成为全人类养生活命的法宝,这因为它是"道"。华佗的名字是因为《三国志》与《三国演义》小说的故事而得到传播,华佗的技术在当时是独一无二的;而张仲景的"道"不可被小说、野史传播,不易被一般人所理解;这也是道与术的区别。
术在一人之手中,操作由人,成败都有可能;"道"为天地人的规律,有成无败。为医的以"道"为重,以"术"为轻。"道"无所不能。
生命本能系统是人生而有之的自然保护系统。我们敬畏大自然的一切法则,因而对生存本能法则也不能例外。本能系统是人生存的自然法则。古人认识到这点,是非常了不起的。
我们还必须了解本能系统是怎么保护人生存的。当人的生存受到侵害,或发生了障碍,本能系统立即活动起来,把外界侵入的有害物排除出去,或把自身内部的障碍化解,生存本能系统有这样的能力。当生存本能系统健全的时候,人既没有外患也没有内忧;但当本能系统活动失利时,对侵入的外来有害物便不能排除,对自身内部的障碍也不能化解了。
怎么办?我们要有能力观察本能系统排异的趋势,而顺势利导一下,本能系统活动得到我们顺势利导,有害物质排除了,内部障碍化解了,疾病也就痊愈了。这里讲的是疾病发生与生存本能的关系,还有中医是怎么治病的,一个最简单的说法:中医是观察本能系统的活动趋势,顺势利导治愈病的。
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