九华山肉身菩萨 九华山之肉身菩萨
九华山是中国四大佛教名山之一,是地藏菩萨道场。作为佛教圣地,它清净、庄严、神圣。其肉身菩萨的不断出现,成为九华山佛教的一大特色,同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。
自从唐代开元年间,金地藏开辟九华佛教道场,被尊为地藏菩萨应化,九华山遂成为地藏道场以来,在这一百平方公里的弹丸之地,有据可查的肉身菩萨就达14尊。其中“文革”焚毁5尊。现在能看到的还有5尊,这不能不说是一个奇迹。
为什么九华山的肉身菩萨这么多?为什么这些肉身历千年而不腐?是不是经过特别的防腐处理?是不是与九华山的地理环境有关?是不是他们有什么特别的修行方法等等,肉身菩萨给人们留下了一个又一个问号。
佛教认为,佛菩萨或高僧大德圆寂后,可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后,其身体经久不烂,常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨,就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田”。戒定慧之所熏修,就是佛教对肉身不烂的解释。
肉身宝殿,始建于唐代贞元年间,大殿建筑多次被毁,多次重建。肉身宝殿是九华山最精华、最神圣的地方,也是游客来到九华山的必去之地。因为这里安葬着高僧金乔觉(地藏菩萨)的肉身。金乔觉(公元696-794年),是新罗僧人,俗称金地藏,古新罗国(今朝鲜半岛东南部)国王金氏近族。24岁时,削发为僧,来到九华山,潜心禅修,弘扬佛法,于唐贞元十年(公元794年)圆寂。
根据佛法,金乔觉圆寂后,肉身放入缸中成殓。三年后,僧徒门围着缸建造佛塔,又在塔基上兴建殿宇,这座“殿中有塔,塔中有缸,缸中有肉身”的殿宇,就是著名的肉身宝殿。由于战事纷争,怕地藏肉身被毁坏,后世弟子已将石塔密封。清光绪十二年(公元1886年),又建造七层八方木质宝塔一座,将三层石塔包裹住。如今,游客来到肉身宝殿,是无缘瞻仰到地藏菩萨的不朽真身的。
如今的肉身宝殿,是塔殿式建筑,上盖铁瓦,四角有宫殿式翘檐。殿内汉白玉辅地,塔基上建有七层八方木塔(木塔内是安葬肉身的三层石塔),每层木塔有佛龛,每龛均供奉金地藏金色坐像。在木塔前悬着镂空八角琉璃灯,不分昼夜,终年灯火长明。
肉身宝殿有南北两个大门,其中南门是正门,而北门前比较开阔,有半月形瑶台,台上铸有三座大鼎,香客在此烧香拜佛(殿中不能烧香)。香客来到这里,除了烧香之外,还会进入大殿,跟随着人流,顺时针的绕塔祈福。绕塔时,很多信众会默念““南无大愿地藏菩萨”,绕塔圈数为单数。
肉身宝殿南门的“地藏大愿”匾额,北门廊下的黑底金字横匾“众生度尽,方证菩提;地狱不空,誓不成佛”,都出自民国总统黎元洪之手。宝殿周边,林木茂盛,前往宝殿的上山古道也都隐于深山丛林之中。
农历七月三十日(小月二十九日)为地藏菩萨圣诞日,传说这一天也是金地藏的圆寂日、成道日,九华山僧侣都要在肉身殿举行重大活动,称“地藏法会”,诵《地藏菩萨本愿经》,守地藏肉身塔。
